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爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護，若菩薩摩訶薩具足成就四隨喜故，即當得斯現前三昧，速疾成滿阿耨多羅三藐三菩提。何等名為四種隨喜也？所謂彼菩薩摩訶薩應作如是念：『如彼過去一切諸如來應供等正覺，各於往昔行菩薩時，皆因隨喜得是三昧，因三昧故具足多聞，由多聞故速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。如我今日亦應如是，依因隨喜得是三昧，因三昧故具足多聞，由多聞故速得成就無上菩提。』賢護，是為菩薩摩訶薩第一隨喜功德聚也。賢護，彼菩薩摩訶薩，復應如是念：『如彼當來一切諸如來應供等正覺行菩薩時，皆因隨喜得是三昧，因此三昧故具足多聞，由多聞故速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。如我今日亦應如是，當因隨喜得是三昧，歸憑三昧求滿多聞，由多聞故速疾成彼無上菩提。』賢護，是為菩薩摩訶薩第二隨喜功德聚也。賢護，是菩薩摩訶薩，復應如是念：『而今現在無量無邊阿僧祇諸世界中，一切諸如來應供等正覺，各於往昔行菩薩時，亦因隨喜得是三昧，因是三昧具足多聞，由多聞故現皆得成無上菩提。然我今日亦應隨喜，乃至為欲速成無上菩提故。』賢護，是為菩薩第三隨喜功德聚也。複次，賢護，彼菩薩摩訶薩，復應如是念：『我今已得仰學，三世一切諸如來本於過去行菩薩時，皆因隨喜得是三昧，皆因三昧具足多聞，皆由多聞而得成佛。今我以此隨喜功德，願與一切眾生共之，同生隨喜，同獲三昧，同具多聞，同悉成就阿耨多羅三藐三菩提。』賢護，是為菩薩摩訶薩第四隨喜功德聚也。
「複次，賢護，而彼菩薩既得成就如是隨喜、如是三昧、如是多聞，如是速疾成就菩提，以是功德悉與眾生，共同回向阿耨多羅三藐三菩提，如是功德難可稱量！我今為汝略開少分，汝宜諦聽善思念之。賢護，譬如有人定壽百歲，身輕氣猛行駿若飛，是人生已便即能行一世界，先行東方盡世界邊，如是次第行於南西北方、四維、上、下，周旋十方窮極地際。賢護，於意云何？假使有人聰明出世善通算術，能計是人所行地界道路近遠長短耶？」
賢護白言：「不也。」
「又能稱量耶？」
「不也。」
「又能觀察耶？」
「不也。」
「亦能思惟耶？」
「不也，世尊。」
「賢護，且置初行，即使是人滿足百年速疾往返，遍至十方無量世界，彼明算人復能知否？」
賢護報言：「不也，世尊。彼明算人尚不能知初時所行地界近遠，云何能計是人一世盡力飛行周遍十方，無數世界道路由旬其數多少？若欲的知，唯獨世尊及大弟子舍利弗與彼不退諸大菩薩等乃能知耳！」
佛告賢護：「如是，如是。我今語汝，若有善男子、善女人，起信敬心，於彼風行壯人所經世界盛滿珍寶，持用奉獻十方諸佛，其所獲福雖曰極多，然尚不如隨喜三昧功德少分！何以故？賢護，由彼菩薩摩訶薩修此三昧，具足如上四大隨喜，回向阿耨多羅三藐三菩提，為求多聞成正覺故。賢護，以是因緣持彼施福，望前隨喜所獲功德，百分不及一，千分不及一，百千萬分不及一，億百千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
「賢護，汝今當知，諸菩薩等隨喜回向所得功德。是故我今更為汝說菩薩隨喜功德少分，汝宜諦聽也。賢護，我念往昔過於無量無邊阿僧祇劫，爾時有佛，號師子意如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現於世。賢護，時此世界閻浮提中，人民熾盛多饒財寶，豐樂安隱甚可愛樂。賢護，爾時此閻浮提其地弘廣，具足一萬八千由旬。其間城郭聚落乃有一萬八千，一切皆以七寶所成。其城縱廣十二由旬，於諸城內城別皆有九億民家。賢護，爾時大城名曰賢作，城中居民有六十億。彼城即是師子意如來現生處也。賢護，爾時師子意如來，初會說法有九十億人證阿羅漢果；過七日已，於第二會，復有九十億人得阿羅漢果；過第二會，第三會中，復有九十億人得阿羅漢果；過三會已，復有九十億人咸從他方而來大集，悉是清淨諸菩薩眾，自後彼佛恆有無量阿僧祇諸聲聞眾。賢護，爾時人民行十善業，如彼未來彌勒佛世教諸眾生，具足成就十種業行 時人壽八萬四千，如彌勒時人壽無異。