爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護，我念往昔過多無量阿僧祇劫，有佛出世，名薩遮那摩如來應供等正覺，十號具足。時有比丘名曰和輪，於佛滅後稱揚廣說是三昧經。我於爾時為大國王，一心專求是妙三昧，即於夢中聞有告言是三昧處。既覺寤已，遂便躬詣比丘師所求是三昧，因請法師剃髮出家 求聽受是三昧故，躬用承事和輪法師，備經三萬有六千歲，天魔障蔽竟不得聞。」

時，佛復告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷言：「我今語汝，汝等當應急疾聽受是三昧王，無得賒遲亦無忘失，善承事師無令失所，求是三昧以得為期，若經一劫乃至百千不生懈心，無不得也。賢護，若人一心求是三昧，常隨逐師不得遠離，當設供養，所謂湯藥、飲食、衣服、床敷種種眾具，及以一切金銀珍寶，凡是資用盡奉於師無所愛惜，如其自無乞求而與，趣得三昧勿生厭心。賢護，且置如斯尋常供具。夫求法者，師若有須，乃至應當自割其身肌膚肢體供奉於師，師若須命尚無愛惜，況余外物而不奉師？賢護，其求法者，承事法師將護隨順其事若此。又承事師如奴隨主，如臣事君，事師亦爾。斯人如是疾得三昧，得三昧已當念憶持，常念師恩恆思報答。賢護，是三昧寶不易可聞。正使有人過百千劫，但求聞名尚不得聞，何況聞已書寫誦持，轉復為他分別說也！賢護，假使恆河沙數諸佛世界，盛滿珍寶持以行檀，其福雖多，猶亦不如聞此經名，書寫一偈所獲功德無可校量！」

爾時，世尊為重明此義，以偈頌曰：

「我唸過去無量時， 具足數滿六千歲，

常隨法師不暫舍， 初不聞是三昧名。

有佛厥號為至誠， 時彼比丘名和輪，

其於世尊滅度後， 比丘廣說是三昧。

我時為彼天下王， 夢中聞告三昧處：

和輪比丘常宣轉， 王當聽受是妙經。

從夢寤已即推求， 躬詣比丘請三昧，

遂舍王位而出家， 恭敬供養不暫休。

經歷三萬六千年， 但願得逢彼宣流，

場天魔來固擾， 終竟未果一聽聞。

是故比丘比丘尼， 諸優婆塞優婆夷，

吾故誡汝此誠言： 汝當趣持是三昧。

其欲敬承彼法師， 若經一劫及多劫，

備奉藥湯諸妙膳， 求聞如是三昧經。

又辦億數眾衣服， 床敷燈燭及諸珍，

精勤如是不覺疲， 為聽如是妙三昧。

比丘自無當乞奉， 乃至身命無吝情，

何況餘物有惜心， 如是求者得三昧！

受恩常念思報恩， 智人聞已應廣說，

億那由劫專精求， 斯妙三昧爾乃聞。

假使恆沙諸世界， 盛滿珍寶用行檀，

能於是中說一偈， 此人功德過於彼！

正言宣說一偈者， 過於諸劫那由他，

何況聞已能廣傳， 斯人功德不可說！

若人樂行於菩提， 當為一切求是法，

必能正覺無上道， 聞已安住斯定中。」