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爾時，世尊復告賢護菩薩摩訶薩言：「賢護，彼諸菩薩摩訶薩，復當成就十八不共法。何等名為不共法也？所謂如來初成阿耨多羅三藐三菩提，乃至般涅槃，於其中間如來所有三業智慧為首，一切身業隨智慧行，一切口業隨智慧行，一切意業隨智慧行。又諸如來知見過去無有障礙，知見未來無有障礙，知見現在無有障礙。又諸如來所為無有錯誤，言無漏失，意無忘念，無別異想，常在三昧無不知已舍。又諸如來意欲無減，精進無減，禪定無減，智慧無減，解脫無減，解脫知見無減。賢護，是為如來十八不共法，彼菩薩摩訶薩當應修習具足成滿。
「複次，賢護，若菩薩摩訶薩，成就具足甚深難見攝受正法，即欲宣說是三昧者，應當更受十種勝法。何等為十？所謂如來十力。云何十力？賢護，是中如來是處非處力者，如來於諸處非處事，能以正智如實知故。賢護，如是處非處事，如來能以正智如實知者，此則如來處非處力。如來得此力已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪昔所未轉。若有沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，一切世間終無有能如是轉者。賢護，是為如來第一智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，是中如來一切至處道力者，如來於一切處道差別，皆以正智如實知故。賢護，如是一切至處道事，如來能以正智如實知者，此則如來至處道力也。如來得此力已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能如是轉者。賢護，是為如來第二智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，是中如來世間種種界力者，如來於世間種種諸界無量差別，能以正智如實知故。賢護，如是世間種種界事，如來皆以正智如實知者，此則如來世間界力也。如來得此力已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能如斯轉者。賢護，是為如來第三智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，是中如來心行力者，如來於諸眾生種種心行無量差別，皆以正智如實知故。賢護，如是眾生種種心行無量差別，如來能以正智如實知者，此則如來知心行力也。如來得此力已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能如是轉者。賢護，是為如來第四智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，如來知眾生諸根差別力者，如來於眾生諸根種種差別，皆以正智如實知故。賢護，如是眾生諸根種種差別，如來皆以正智如實知者，是則如來諸根差別力也。如來得此力已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪昔所未轉。若諸世間沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能如是轉者。賢護，是為如來第五智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，是中如來禪定力者，如來於一切禪定解脫三昧，生起煩惱及以滅除，斯以正智如實知故。賢護，如是一切禪定解脫三摩跋提生起煩惱乃至清淨，如來皆以正智如實知者，是則如來禪定力也。如來得已知真正處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪先所未轉。若彼世間沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能如是轉者。賢護，是為如來第六智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，如來業力者，如來於彼一切諸業種種差別，及彼未來和合得報亦無量差別，如來斯以正智如實知故。賢護，如是諸業種種差別，未來得果亦復差別，如來皆以正智如實知者，斯則如來知業力也。如來得已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪先所未轉。若彼世間若沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能如斯轉者。賢護，是為如來第七業力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。
「複次，賢護，如來天眼力者，如來常以清淨天眼過於人眼，見彼未來諸眾生輩死此生彼，其所受身或美或醜或善或惡，所得諸色或好或惡或妙或粗，或生善道或生惡趣，又見眾生所作諸業或善或惡。有諸眾生，具身惡業、具口惡業、具意惡業，訶罵聖人，誹謗正法，壞和合僧，具足如是諸惡業故，身壞命終生於惡道。又諸眾生，具身善業、具口善業、具意善業，恭敬聖人，尊重正法，供養眾僧，具行如是諸善業故，命終得生人天善趣，如是等事皆如實知。賢護，如來以淨天眼見諸眾生死此生彼，乃至命終生於天上，是則如來生死智力。得是力已知真實處，於大眾中作師子吼，轉大梵輪昔所未轉。若彼世間若沙門、婆羅門，若天、若梵、若魔、若人，終無有能若斯轉者。賢護，是為如來第八智力，菩薩摩訶薩應當修學具足成滿。