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爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護，我念往昔過於無量阿僧祇劫，時有一佛，號無畏王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出興於世。當爾之時，有長者子名須達多，與二萬人俱詣彼佛無畏王所，到已頂禮彼世尊足，敬禮畢已退坐一面。時須達多即便請彼無畏王如來，廣宣如是三昧深義。賢護，爾時彼無畏王如來應供等正覺，知長者子有深信心，樂欲聽聞如是三昧，應時隨順而為敷演。賢護，時須達多於彼佛所，聞三昧已讀誦受持，思惟其義即如說行。既修行已，還即於彼無畏王如來法中舍家出家，剃除鬚髮，服袈裟衣，經八萬歲思惟住持如是三昧。又復在彼無畏王如來所，聞一切法皆悉受持。是後復經諸如來所，聞說斯法亦皆能持，於諸佛所種諸善根，能廣成就不思議已，然後捨命即得上生三十三天同受果報。即彼劫中還復值遇第二如來，而彼如來從剎利生出家成道，名曰電德如來應供等正覺。而復於彼電德如來法中，出家修行經八萬四千歲，還復思惟如是三昧。而更值遇第三如來，彼第三佛於婆羅門家生已亦出家成道，號曰光王如來應供等正覺。復於彼如來所出家修行，亦於八萬四千歲中，常得思惟如是三昧。賢護，時彼長者子須達多，自是之後過百餘劫，即得成就阿耨多羅三藐三菩提。賢護，汝應當知，爾時彼長者子須達多者豈異人乎？即彼過去燃燈如來應供等正覺是也。賢護，是故當知，彼長者子須達多者，以有如是愛樂法故，復有如是求法行故，能速成就阿耨多羅三藐三菩提也。
「複次，賢護，汝今當觀是三昧王，為諸菩薩及眾生輩，而作幾許大弘益事？所謂當得一切諸佛智地故，復能攝受一切諸佛多聞海故。賢護，是故汝等當應勤求如是三昧，常樂聽聞、讀誦受持、思惟修行。既聞受已，當復為他讀誦受持、解釋義理，令他勤求、鹹得聞受、正念思惟、如說修行。所以者何？賢護，若能勤求、讀誦受持、正念修行、廣宣流布是三昧者，不久當得證諸佛智、諸如來智、大自在智、不思議智、不可稱智、無等等智、一切智智，乃至得彼不共他智故。賢護，若復有人能善宣說，彼應正言：『今此三昧即是一切諸菩薩眼、諸菩薩父、諸菩薩母，能與一切諸菩薩輩諸佛智者。』賢護，如是說者是為善說時善說是三昧也。賢護，若復有諸男子女人能善說時，彼當正言是三昧者，即是佛性，即是法性，即是僧性，即是佛地，是多聞海，是無盡藏頭陀，是無盡藏頭陀功德，是無盡藏諸佛功德，是無盡藏能生深忍，是能生大慈、能生大悲、能生菩提也。賢護，是為彼能善說時說是三昧也。賢護，若復有人能善宣說是三昧時，彼應正言：『是三昧王，能破一切諸法黑闇，能作一切大法光明。』賢護，是為彼能善說三昧也。
「賢護，汝宜觀此菩薩唸佛現前三昧，為諸眾生作大利益。乃至一切諸菩薩輩，住於此土，遍見十方一切世界諸佛世尊，到諸佛所恭敬禮拜，聽聞正法，供養眾僧，亦不貪著。賢護，以是義故，諸菩薩等，若欲成就三昧王者，常當專心精勤觀察彼四念處。賢護，云何菩薩觀四念處？賢護，菩薩摩訶薩常當專心觀察身行，畢竟不見一切諸身；常當專心觀察受行，而亦不見一切諸受；常當一心觀察心行，而亦不見一切諸心；常當一心觀察法行，而亦不見一切諸法。賢護，如是等事誰能信者？唯彼漏盡阿羅漢及以阿毗跋致諸菩薩等。賢護，是中一切愚惑凡夫，於彼唸佛現前三昧，常當思惟諸佛世尊不得生著，又亦思惟諸佛世尊說如斯法而亦不著，又亦思惟我聽聞法，一切所為皆不得著。何以故？賢護，諸法皆空，本來無生故。賢護，諸法不可念，無念處故。賢護，諸法遠離，絕心想故。賢護，諸法不可執持，真如無得故。賢護，諸法無染，如虛空故。賢護，諸法清淨，遠離眾生故。賢護，諸法無濁，因緣滅故。賢護，諸法無為，福伽羅不可得故。賢護，諸法即涅槃相，本性清淨故。賢護，諸法無所有，一切物不可得故。
「賢護，是故諸菩薩等，若欲思惟此三昧者，不可異相而能得入，無得相故得見諸佛，正念諸佛和合相應，亦得思惟助菩提分，念聞正法思量分別選擇菩提分，而不見自身亦不證諸法。所以者何？賢護，是中不可以色相故而得見佛，不可以聲相故而得聞法，不可以希望心成就檀波羅蜜，不可以樂著諸有具足屍波羅蜜，不可以慳吝秘法而得涅槃，不可以深著福伽羅想而獲多聞，不可以攀緣諸行而能遠離諸事，不可以樂著住處而得證果，不可以隨順貪愛誡諸過非，不可以常樂斗諍成就諸忍，不可以常行惡業而得善果，不可以聲聞乘人而證菩薩唸佛三昧，亦不可得諸菩薩忍，亦不可以嫉妒取著而得空三昧，亦不可以行愛慾而入奢摩他，亦不可以懈怠懶惰證諸聖道，乃至不可以不捨異念諸物而能成就思惟也。賢護，是故我今以此三昧付囑世間諸天王輩，受持守護，亦付於汝，當來宣佈勿令斷絕。」
於是世尊說斯法時，有八那由他欲色界諸天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千人，亦發阿耨多羅三藐三菩提心。然而斯輩皆於未來過恆沙劫，盡得成就阿耨多羅三藐三菩提，皆同一號，名正解脫如來應供等正覺，住世教化壽命亦等。