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爾時，賢護菩薩從座而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊，唯願世尊及比丘僧，明日食時臨顧我家受我供養，憐愍我等諸眾生故。」世尊默然受賢護請。
時，彼賢護知佛受已，頂禮尊足，右繞三匝，於是辭還。遂復詣彼摩訶波阇波提比丘尼所，到已頂禮波阇波提比丘尼足，而即白言：「願阿梨耶，及諸尼眾憐愍我故，受我明朝所設微供。」爾時，摩訶波阇波提比丘尼默然受請，賢護知已頂禮辭還。
時，彼賢護復詣寶德離車子所，語寶德言：「寶德，汝來！汝之所有親戚眷屬朋友知識，及此會中優婆塞眾，乃至一切王舍大城，及以自余城邑聚落諸新來者，為我請曰，受我明朝所設飯食。」爾時，寶德離車童子受賢護言，即告會中諸優婆塞親戚眷屬等曰：「仁輩當知，彼賢護菩薩令我告汝：『明日食時受我微供。』」
爾時，賢護菩薩，寶德離車子，及善商主長者，伽訶岌多居士子，那羅達多摩納水天長者，並及一切諸餘眷屬朋友知識等，頂禮佛足已，還彼賢護菩薩舍宅。到已佐彼賢護經營，即於其夜約敕家人，辦具諸種精妙上膳，所謂世間凡可食啖，色香美味百物備有。乃至外國遠來貧窮乞丐，亦為辦具種種精膳而供給之，與諸大眾一等無異。所以者何？凡諸菩薩心無憎愛不敢輕他，於諸眾生皆平等故 時，娑婆世界主大梵天王，乃至忉利天王釋提桓因，四天大王提頭賴吒等，及彼善德天子與諸眷屬，咸為人身贊助其事，欲令賢護菩提果報速成就故 時，賢護與諸眷屬善友知識等，掃灑其家乃至王舍大城街巷道路，處處皆悉懸妙幡蓋，廣設種種諸莊嚴具而莊飾之。又以諸種微妙華香布散其地，復燒世間第一名香而為供養。
時，彼賢護如是莊嚴王舍大城及妙食已，於明旦時，與諸眷屬詣世尊所，頭面禮敬而啟白言：「世尊，我事已辦，願知此時。」
爾時，世尊於晨朝時，為賢護故著衣持缽，與彼無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天人大眾，左右圍繞，向彼賢護菩薩舍宅。於是賢護髮如斯念：「我家隘小不受多眾，自非世尊威靈加護，令宅寬廣盡為琉璃，令諸城內一切人民莫不明見，亦令今此天人大眾隨意受用無所乏少，不亦快乎！」
爾時，世尊知彼賢護心所念已，即以神力令其家宅嚴麗寬廣，所有眾具變成琉璃，亦令城內一切人民皆得睹見分明顯了，足令大眾隨意用之。
爾時，世尊入賢護宅，隨其床座安詳而坐，亦令一切諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、人天大眾，隨其部類次第而坐。時，彼賢護及寶德離車子、善商主優婆塞、伽訶岌多長者子、那羅達多長者子，既見世尊，與彼四部天人大眾皆安坐已，於是賢護躬以自手，持最妙食奉上世尊。世尊受已，然後授與諸四部眾，及與一切天人大眾種種上妙香美味食，咸令自恣悉皆豐滿。如是一切飯食斯畢，澡手漱口乃至洗滌缽器持舉皆竟，賢護於是別置小座，在世尊前頭面頂禮，然後退坐一心瞻仰 時，世尊即為賢護菩薩，及寶德離車子、善商主優婆塞、伽訶岌多長者子、那羅達多摩納等，乃至四部天人大眾等，如應說法令其解知，開導慰喻令其歡喜，然後與諸比丘、比丘尼、天人大眾歸還本所。
時，彼賢護菩薩後食畢已，將諸眷屬善友知識，及百千眾左右圍繞，至世尊所恭敬禮拜，退坐一面胡跪合掌，而白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩具足幾法，當能證此現前三昧？」
佛言：「賢護，菩薩若能成就五法，則便得此現前三昧。何等為五？所謂：一者、具甚深忍滅除至盡，二者、實無所盡無有盡處，三者、本無有亂滅除諸亂，四者、本無有垢滅除諸垢，五者、本無有塵斷離諸塵。賢護，是為菩薩摩訶薩具足成就無生忍故，而能得此現前三昧。複次，賢護，菩薩摩訶薩復有五法能得三昧：一者、深厭諸有不受諸行，二者、一切生處念菩提心，三者、所生常見諸佛世尊，四者、終不耽著陰界諸入，五者、終不愛著受欲樂事。賢護，是為菩薩摩訶薩具足五法成就三昧。複次，賢護，菩薩摩訶薩復有五法能得三昧：一者、常當思念無邊際心，二者、常能善入禪定思惟，三者、分別思惟一切諸法，四者、於諸眾生無有諍心，五者、常以四攝攝受眾生，所謂佈施、愛語、利行、同事。賢護，是為菩薩摩訶薩具足五法成就三昧。複次，賢護，菩薩摩訶薩復有五法能得三昧：一者、於諸眾生所常行慈心；二者、於一切時念修聖行；三者、常行忍辱，見破戒者恆生敬心；四者、於自和尚阿阇梨所不說己能；五者、於一切處不敢輕他。賢護，是為菩薩摩訶薩具足五法則能證是現前三昧。複次，賢護，菩薩摩訶薩復有五法能得三昧：一者、常依聖教如說修行，二者、清淨意業滅身口惡，三者、清淨戒行斷除諸見，四者、常求多聞深信諸善，五者、常念如來應等正覺。賢護，是為菩薩摩訶薩具足五法則能獲得現前三昧。