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爾時，賢護菩薩復白佛言：「希有世尊，乃有如斯最勝三昧。世尊，若諸菩薩舍家出家，深心樂欲說此三昧，亦當思惟此三昧者，彼等應當安住何法，而能宣說及思惟耶？」
佛告賢護言：「賢護，若有菩薩舍家出家，深樂廣宣復欲思惟如是三昧者，彼出家菩薩當先護持清淨戒行、不缺戒行、不染戒行、不污戒行、不濁戒行、不著戒行、不動戒行、不被呵戒行、智者所贊戒行、聖所愛敬戒行，應當念知如是諸戒也。賢護，彼出家菩薩云何當得清淨戒行？乃至云何當得聖所愛敬戒行也？賢護，彼出家菩薩，應當依彼波羅提木叉，成就威儀，成就眾行，乃至成就微塵數等戒行，見已驚怖清淨活命，於諸戒中當唸成就，應信甚深不得著忍，於空無相無願諸法中，聞說之時心不驚怖，無有悔沒。賢護，以是因緣，彼出家菩薩成就如是清淨戒行，不見戒行，不著戒行，乃至成就聖所愛敬戒行也。」
爾時，賢護菩薩復白佛言：「世尊，彼出家菩薩，云何得有如是不清淨戒行、缺戒行、染著戒行、污戒行、依倚戒行、智所訶毀戒行、聖所不愛戒行也？」
佛告賢護菩薩言：「賢護，若有出家菩薩，取著色，受持禁戒修於梵行；如是取著受、取著想、取著行、取著識，受持禁戒修行梵行；修行已，作如是念：『我今如是持戒，如是苦行，如是修學，如是梵行，願我未來得生天上或生人間，自在有生受諸果報。』賢護，以是因緣，彼出家菩薩成就如是不清淨戒，乃至聖者所不愛戒，是謂為求有故，為有生故，為受欲果故，為生處所故。賢護，是故彼出家菩薩，念欲說此三昧、思此三昧者，要當先具清淨戒行，乃至成就聖所愛戒，亦念常行檀波羅蜜，所謂最勝施、諸法施、上施、妙施、微妙施、精妙施、無上施，亦常勇猛精進不休，不捨重擔，不忘正念常行一心，正信清淨無有嫉妒，不著世間利養名聞，如法索求以濟形命，恆行乞食不受別請，厭離人間樂阿蘭若，尊崇聖種敬事頭陀，息世語言但論出世，處眾靜默假言不多，常敬於他不敢輕慢，於一切時常行慚愧，有恩必知知恩必報，於善知識常念親近，諸師尊所謹事無違。若聞如是甚深經典，專心聽受終無疲厭，於法師所起慈父心、善知識心，乃至生於諸如來想，以為如是微妙法故，成就無上大菩提故，轉增愛敬尊重心故。
「複次，賢護，若彼菩薩或時至於聲聞人所，聞說如是甚深經法，彼法師所無愛敬心、無尊重心，不生慈父想，不生善知識想，不生諸佛想，不生教師想，不能親近承事供養，隨於何所聞是經典，當知是人不能聽受、書寫、解說、令法久住。如是之人若能聽受，若能書寫，若能解說，令法久住，無有是處。複次，賢護，若彼菩薩或復至於聲聞人所，聞說如是增上妙法，不生愛敬心，不生尊重心，及至不生諸佛想，不能盡心親近供養者，若能讀誦，若能受持，若能解說，令是經典不速滅者，無有是處。何以故？以不尊重是經典故，是故斯法不久必滅。
「複次，賢護，若彼菩薩或復至於聲聞人所，聞說如是微妙經典，生愛敬心，生尊重心，乃起教師想、諸如來想，親承供養即能聽受，亦能書寫復能解說，能令是經久住利益，斯有是處。複次，賢護，若彼菩薩復於聲聞人所，聞說如是微妙經典，即於彼所生尊重心，如諸佛想親近承事，恭敬供養者，如是之人雖未修學如是經典即為修習，雖未解釋即為解說，令是妙法久住世間，不毀不滅斯有是處。何以故？以能愛敬尊重法故，是故此經久住世間。賢護，以是因緣吾今語汝，是人於是說法師所，生愛樂心，生敬重心，生尊貴心，起善知識想，起教師想，起諸佛想，盡心承事恭敬供養。賢護，若能如是，是則名為行我所行受我教誡也。
「複次，賢護，彼出家菩薩必欲解說如此三昧，復欲思惟此三昧者，常當樂行阿蘭若事，不得居處聚落城邑，舍離朋黨多求之處，不貪衣食，不得貯聚穀米食具，不得受畜財物生資，不得貪求名聞利養，不惜重命常念捨身，遠離貪著恆修死想，常行慚愧不造諸惡，攝受正法無有疑心，常念遠離不取眾相，當修慈心勿懷嫌怨，常起慈悲無行嗔恚，安心喜舍莫想愛憎常，當經行破除睡蓋。賢護，出家菩薩若能安住如是法行，則能修學、解說、思惟如是唸佛現前三昧也。」
爾時，賢護菩薩復白佛言：「希有世尊，如來應供等正覺，所說經典甚深甚深，最勝微妙不可思議！然彼未來諸菩薩等懈怠懶惰，雖聞如是深妙經典，生大恐怖驚疑退沒，不發歡喜愛樂之心。彼等當復作如是念：『我今當應余諸佛所乃可修習如是經典。所以者何？我今自知多諸障難，身遇病苦氣力甚微，寧堪修行如是經典？』世尊，彼輩如是，於甚深法更生放舍遠離之心，不能發勤勇猛精進樂欲成就如是經典。