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放光般若波羅蜜經卷第二十
爾時，舍利弗語須菩提：「菩薩於夢中行三事三昧——空、無相、無願，於夢中行是，寧有益於般若波羅蜜不？」
須菩提報舍利弗言：「若於晝日有益於般若波羅蜜者，夜夢中亦當復有益。所以者何？晝夜夢中等無異。舍利弗，菩薩行般若波羅蜜，若有般若波羅蜜者，於夢中便當念般若波羅蜜。」
舍利弗語須菩提：「若菩薩於夢中有所作，寧有所成受不？如佛所言諸法如夢，是故無所成、無所受。何以故？夢中初不見有法有所成者，有所受者亦無所得。若夢覺已，寧有所得不？」
須菩提言：「若於夢中有所害殺，言『我殺是快耶！』，覺已念夢中所作，是云何？」
舍利弗言：「皆有因緣，無因緣終不起。」
須菩提言：「如是，如是，事有因緣，有緣有念，有念有事，事從聞見，便有覺意，便有著斷，不從不聞不見而有緣起。是故，舍利弗，以因緣故，有事起，有念生。」
舍利弗言：「云何須菩提所念所作，佛言皆寂？云何所作有緣、有起、有所成受？」
須菩提言：「起想便有因緣，有緣便有事，有事便有念。」
舍利弗言：「若菩薩於夢中行六波羅蜜，持是功德念欲為阿耨多羅三耶三菩，是為有所施作不？」
須菩提言：「今彌勒菩薩摩訶薩，為世尊所記，在是可問。彌勒能解，當從其問。」
舍利弗白彌勒言：「我所問者，須菩提言彌勒能解，今仁者當為我等解。」
是時，彌勒語舍利弗言：「卿等欲使我當以名、以色、以痛想行識而發遣耶？當以何事而解說乎？當以色空而發遣耶？當以痛、想、行、識空而發遣乎？色空亦無能發遣，痛、想、行、識空亦無所發遣。我初不見法有能發遣法者，亦無有受記莂受阿耨多羅三耶三菩者，亦無受莂處者，是法都無有二。」
舍利弗言：「如仁者所說為得證也。」
彌勒答言：「雖作是說，我亦不得證。」
舍利弗意念：「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜中，種種發遣而無所倚。」
佛告舍利弗：「汝頗見是法得羅漢證者不？」
舍利弗言：「世尊，不見是法有得證者。」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜亦不念言：是法已受莂，是法當受莂，得阿耨多羅三耶三菩者。菩薩作是行，為行般若波羅蜜，亦不有疑『我當得阿惟三佛』，亦不疑不得。
「複次，須菩提，菩薩行檀波羅蜜時，若見有眾生，有飢渴者，衣不蓋形、孤貧窮厄、不能自存者，當起大哀願：『我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，使我境界無有是輩困苦之類，使我佛土所有衣服飲食之具，如四天上，如忉利天第六天王，所有飲食衣服自然。』須菩提，菩薩作是行者，便為具足檀波羅蜜。
「複次，須菩提，菩薩行尸波羅蜜，若見眾生有不慈意殘殺眾命、邪見疑網、犯十惡者，見有短命、多病、少威、丑無顏色、形殘羸劣、極下賤者，起大悲意：『使我奉行尸波羅蜜。我得佛時，使我境內無有是輩。』菩薩如是為具足戒，疾得阿惟三佛不久。
「須菩提，菩薩行羼波羅蜜時，若見眾生有瞋恚意，捶杖、刀矛、瓦石相加相傷殺者，起大願言：『我當行忍至得佛時，令我境內無有是輩諸惡事者。我作佛時，令我國土中一切眾生，皆同慈意，和志相視，如父如母、若兄若弟相向無害。』菩薩作是行者，為具足忍疾得阿惟三佛不久。
「複次，須菩提，菩薩行惟逮波羅蜜時，若見眾生於三乘法起相懈怠無精進者，復起大願：『我當自勉精進不懈。我得佛時，令我國中眾生精進於三乘法各得度脫。』菩薩如是為具足精進，疾得阿惟三佛不久。
「複次，須菩提，菩薩行禪波羅蜜時，若見眾生行五蓋事——一者、淫泆、二者、瞋恚、三者、睡臥、四者、調戲、五者、疑網——離於四禪、離四空定者，起大意願：『令我常當行禪波羅蜜，教化眾生淨佛國土。我得佛時，令我國土一切眾生無亂志者。』菩薩如是為具足禪，疾得阿惟三佛不久。
「複次，須菩提，菩薩行般若波羅蜜時，若見眾生有犯惡者，若俗若道離正見者，行無道之事者，言無報者，言便斷者，言有眾生者，作是見已起大願言：『我當勤力行六波羅蜜，淨佛國土教化眾生。我作佛時，令我國中無有是輩邪見之事。』菩薩如是為具足般若波羅蜜疾近薩云然。
「複次，須菩提，菩薩行六波羅蜜時，若見眾生在於三際——一者、直見際，二者、邪見際，三者、亦不在邪亦不在正見際——是以『我當勤力行六波羅蜜，教化眾生淨佛國土。我作佛時，令我國人不見邪見，不聞邪見之聲。』菩薩如是為具足六波羅蜜疾近薩云然。
「複次，須菩提，菩薩行六波羅蜜時，若見泥犁、薜荔、畜生、蠕動之類，當發大慈：『我當勤力行六波羅蜜。我作佛時，令我國中不聞有三惡道之名。』菩薩如是為具足六波羅蜜疾近薩云然。
「複次，須菩提，菩薩行六波羅蜜時，若見大地山陵溝坑、荊棘草木、不淨穢惡，發普願言：『我當勤力行六波羅蜜。我得佛時，令我國土皆平如掌，令我國人不見諸穢。』菩薩如是為具足六波羅蜜疾近薩云然。
「複次，須菩提，菩薩行六波羅蜜時，若見大地無有金寶但純以土，發意願言：『我當勤力行六波羅蜜。我得佛時，令我土地從下際以上純以黃金為地。』菩薩如是為具足六波羅蜜疾近薩云然。