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放光般若波羅蜜經卷第十九
佛告須菩提：「彼魔波旬至菩薩所言：『薩云若者與虛空等，有無之事皆空，是法及形亦復空。於空無之法初無能得，已過去者亦不能得空無之法，甫當來者亦不能得，有無之相皆空如空。汝唐勤苦！成阿耨多羅三耶三菩者，是皆魔事，非三耶三佛所說。諸賢者當覺魔事。卿作是意者，卿將無長夜墮惡趣中。』」
佛言：「是善男子、善女人若聞是所言，便當覺知是為魔事。『魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸法有無之事雖與空等，一切眾生無能見者、無能知者，我當以有無之空為僧那僧涅，逮薩云若為眾生說法使得度脫，當令眾生得須陀洹道、得阿羅漢、辟支佛道，令得阿耨多羅三耶三菩。』菩薩摩訶薩從發意以來，當堅其意不動不轉，不信餘事意已堅固，便行六波羅蜜便上菩薩之位。」
須菩提言：「云何，世尊，菩薩不動還者為阿惟越致耶？動還者為阿惟越致耶？」
佛報言：「不動轉者是阿惟越致，動轉者亦是阿惟越致。」
須菩提言：「是事云何，世尊？」
佛言：「從阿羅漢、辟支佛地動轉者，是則阿惟越致；從阿羅漢、辟支佛地雖不動轉者，是菩薩則為動轉者。須菩提，以是相行像貌具足是為阿惟越致。有如是相者，彼魔波旬不能壞菩薩令不至阿耨多羅三耶三菩。
「須菩提，阿惟越致菩薩，欲得四禪則便能得，欲得滅脫禪亦復能得，欲得三十七品禪、空無相無願禪皆悉能得，欲得五神通者悉能得之，雖受諸禪不取禪證，不取聲聞、辟支佛證，自取所應以濟眾生。須菩提，以是相行像貌具足知是阿惟越致菩薩。
「複次，須菩提，阿惟越致，常念於道不離於道，不貪形色，不貪身相，不貪巢窟，不貪六波羅蜜，不貪四等，亦不貪四空定，不貪神通，不貪十力及十八法，不貪佛國亦不貪教授眾生，不貪見佛，不貪善本。所以者何？於空無法，不見空無無相之法有可貪者。何以故？一切諸法有無之事相皆空故。須菩提，阿惟越致菩薩，已具足菩薩念，具足四事，行步、坐起、臥覺、出處安諦詳審，終不卒暴，用意不妄。須菩提，以是相行像貌具足，是為阿惟越致菩薩。
「須菩提，阿惟越致菩薩為眾生故，以漚和拘舍羅，現在居家五欲之中，施諸窮厄衣被飲食，隨人所欲皆供給之，自行六波羅蜜勸彼使行六度，常稱嘆六度功德，見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家，滿閻浮提珍寶施於眾生，及三千大千國土珍寶佈施眾生初不貪惜，無有淫慾之意，常等法行語言謙下，不陵易於人，不使眾生起於恚意。須菩提，以是相行像貌具足，是為阿惟越致。
「複次，須菩提，和夷羅洹閱叉常隨後護彼，閱叉等言：『我常當護是菩薩，至成阿耨多羅三耶三菩，使意不亂終不遠離。』復有五性和夷閱叉，亦復侍護阿惟越致菩薩摩訶薩，令余小神及非人神無能得其便者。
「須菩提，阿惟越致菩薩，信根、志根、精進根、三昧根、智慧根——諸根具足，人中勇猛不為怯弱。」
須菩提白佛言：「云何為勇猛？云何為怯弱？」
佛語須菩提：「於道意堅固不動還者，是則勇猛，不為怯弱，當知是為阿惟越致相。
「複次，須菩提，阿惟越致菩薩道念常具足，不學咒術符書，不作蠱道，不作醫師合和諸藥，不學神仙外道卜相知他男子及女人意。所以者何？菩薩於空無法相不見是事，無有是相，常願清淨，以是相行像貌具足知是阿惟越致。」
佛告須菩提：「我今當說阿惟越致菩薩像貌相行，諦聽！諦受！」
須菩提言：「唯，世尊，受教！」
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜者不離於道行，順應五陰，順應諸性，順應諸衰。所以者何？五陰空故性衰亦空。所行不逆國事。何以故？住於空法亦不見法有增有減者。不逆盜事。何以故？以住於空於空法中，亦不見法有持來者、亦不持去者。不逆兵事。何以故？住於空性，亦不見法有多有少者。不逆斗事。何以故？住於空法亦不見法有憎有愛者。所語常順。何以故？住於諸法空如亦不見有常無常故。
「須菩提，阿惟越致不說城郭事。何以故？住於虛空之空，亦不見聚，亦不見散，亦不見聚落之事。何以故？住於本際不見有得，不見有失。亦不說吾我之事，亦不說種種俗事，但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅蜜不為貪嫉，行尸波羅蜜不為惡戒，行羼波羅蜜不為瞋恚，行惟逮波羅蜜不為懈怠，行禪波羅蜜不為亂意，行般若波羅蜜不為愚痴，行諸法空為諸法主非為非法之主，行於法性讚嘆不壞法者，與諸如來緣覺弟子及諸菩薩及諸新發大道意者族姓男女共為親友，常願欲得見諸如來無所著等正覺，常願欲見十方諸佛，隨所見佛願往生彼便得往生，晝夜意常不離諸佛之念。何以故？諸阿惟越致菩薩，隨順入欲界，奉行十善得生十方佛前，越第一禪至四禪，從四禪至無形禪，便得生十方佛前。須菩提，以是像貌相行具足，知是阿惟越致菩薩。