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放光般若波羅蜜經卷第十八
爾時，諸欲天子、諸色天子以天名華而散佛上，來詣佛所頭面作禮，叉手白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深！難曉難了！不可思議！是智者之所知，是一切世間所可信者，是諸如來無所著等正覺之道徑。從是成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，皆是般若波羅蜜之恩，是為一教。一教者，五陰則薩云然，薩云然則五陰，薩云然如五陰如，薩云然、五陰一如無二，佛如及薩云然如亦無有二。」
佛告諸欲色天子：「如是，如是，如諸天子所言，五陰則薩云然，薩云然則五陰，佛則薩云然，薩云然則佛，一如無有二。以是故，諸天子，如來坦然無為而不說法。何以故？是法甚深清淨，難曉難了，特可信故。諸如來之道於過去、當來、今現在無有逮覺者，於法無有二者，是乃為法。
「諸天子，如虛空之甚深微妙，是法亦如是；以如法之深妙故，是法深妙；法性、不可思議性、真際、無涯底、無來無往、無著無斷、不生不滅甚深微妙無有逮覺者，以無有逮覺者甚深微妙故，般若波羅蜜甚深微妙。諸天子，以諸法甚深微妙故，眾生、我、人、壽命亦復甚深微妙，五陰深妙，六波羅蜜深妙，內空、外空及有無空、三十七品、佛十八法至薩云若甚深微妙。以是甚深微妙故，諸天子，般若波羅蜜法甚深微妙。」
諸欲色天子俱白佛言：「世尊，是法於世間特可信者。如是說者，亦不受五陰亦不不受，乃至十八法亦無所受亦不不受；如是說者，從須陀洹乃至薩云然，亦不受持亦不不受，持諸世間者皆是受持。云何受持？五陰是我所，我是五陰所，十八法是我所，我是十八法所，從須陀洹至薩云然皆是我所，我是薩云若所，是為世間受持。」
佛告諸天子：「如諸天子所言，是法亦不受持五陰，亦不受持薩云然。諸天子，諸有受持行五陰者，受持薩云然行者，則不堪任行六波羅蜜，亦不堪任行薩云然。」
須菩提白佛言：「世尊，是法不逆於諸法而有順。何等法順？是法順六波羅蜜，是法順內外空及有無空，順三十七品至薩云然，是為順法。是法於諸法無所礙。云何無礙？不礙於五陰，至薩云然亦無所礙，是法無礙之相譬如虛空。何以故？其住如法性，如真際，如不思議性，如空、無相、無願。是般若波羅蜜法亦不生亦不滅，以五陰不生不有故，乃至薩云若亦不生亦不有。是法無有跡，以五陰跡不可見故，至薩云若跡亦不可見。」
爾時，諸欲天子、諸色天子俱白佛言：「世尊，尊者須菩提諸弟子中佛之真子，何以故所說但說空無縛之法？」
時，須菩提語諸欲色天子言：「如卿所說，諸弟子中我為真弟子，云何為真子？」
諸天子報須菩提言：「佛從如生無去無來，須菩提如亦不來亦不去，以是故，須菩提從佛生。
「佛之如者則為一切諸法之如，如諸法如則佛之如，如者亦復非如，是故須菩提為從佛生。
「如佛如住，須菩提如亦如是住；如佛之如無作無為亦無所有，須菩提如亦復如是。如佛之如無所罣礙，諸法之如亦無所礙，如佛之如、諸法之如一如無二亦無作者，無作之如場□無不不爾，從有如爾無不爾時常一無二，以是故知尊者須菩提從如來生。
「如佛之如亦無所壞，須菩提之如亦無所壞亦不不壞；如佛之如亦不可見不可破壞，須菩提如亦復如是；如佛之如，亦是諸法之如亦無他如，尊者須菩提亦復如是。以是故知，須菩提真從佛生如佛之如。
「不過去、當來、今現在，諸法之如亦無去來今，是故知須菩提為從佛生。
「過去、當來、今現在如亦是佛如，佛如者亦是過去、當來、今現在如，等一無二；五陰之如、如來之如亦一無二；吾我壽命眾生之如，如佛之如亦一無二；六波羅蜜如、內外空如及有無空如、三十七品如，乃至薩云然如，如佛之如一如無二。
「何等為如？須菩提，如者，菩薩所可逮覺，得如來名號者是。」
說是如品時，三千大千剎土地為六反震動——東涌西沒，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，四面都湧則中央沒，適中央湧四面都沒——是為六反震動。
是時，三千大千剎土諸欲天子、諸色天子，以天名華、名香、栴檀用散佛上，及散須菩提上，同時嘆言：「世尊，甚奇！甚特！尊者須菩提，乃從如來如生真佛之子。」
是時，須菩提更為諸天子說言：「諸天子，須菩提者，亦不從五陰生，亦不從五陰如生，亦不離五陰如生；亦不從薩云然如生，亦不離薩云然如生；亦不從有為無為如生，亦不離有為無為如生。何以故？是諸法皆無所有故，亦無法可著樂者。」
舍利弗白佛言：「世尊，如者及爾法住道法，甚深！甚深！五陰尚不可見，況五陰如？乃至薩云然尚不可見，況薩云然如？」
佛言：「如是，如是，舍利弗，如者甚深，五陰及薩云然尚不可見，況薩云然如？舍利弗，如者甚深，說如及爾。」
爾時，二百比丘僧漏盡意解，五百比丘尼遠塵離垢法眼生，五千菩薩天及人得無所從生法忍，六十菩薩漏盡意解。
佛告舍利弗：「是六十菩薩已便供養五百佛，已盡行六波羅蜜，不持漚和拘舍羅，種種學五波羅蜜離般若波羅蜜，不以漚和拘舍羅行施、行戒、行忍、行精進、行禪，種種相行不得一定菩薩之道，便得須陀洹及羅漢、辟支佛道。舍利弗，菩薩雖得空、無相、無願之道，離般若波羅蜜，不持漚和拘舍羅，便證真際得弟子乘。」