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放光般若波羅蜜經卷第十七
爾時，須菩提白佛言：「世尊，是般若波羅蜜，甚深！甚深！為大事興，不可思議，不可稱量，無有與等，不可得限。」
佛言：「如是，須菩提，般若波羅蜜為大事興，為無有與等事興。何以故？須菩提，五波羅蜜者，等從中得成，與般若波羅蜜相應；內空、外空及有無空，等從般若波羅蜜中出；三十七品、十力、十八法，等從中出，與般若波羅蜜相應；佛地、薩云若慧，等從中出，與般若波羅蜜相應。」
佛告須菩提：「譬如轉輪聖王，諸小國有事各自成辦，轉輪聖王亦無所憂。所以者何？諸小國王素已受聖王教令故，是故不復憂。諸弟子法、辟支佛法、諸菩薩法及諸佛法，等從般若波羅蜜出，般若波羅蜜者為辦其事。是故，須菩提，般若波羅蜜為大事興，為無有與等事興，不受五陰、不入五陰為應，不受不入，乃至薩云若亦爾。須陀洹道至羅漢道、辟支佛道亦不受不入，乃至阿耨多羅三耶三菩不受不入。」
須菩提白佛言：「世尊，云何五陰不受不入？乃至阿耨多羅三耶三菩不受不入？」
佛告須菩提：「於意云何？頗見五陰有所入、有所受不？」
須菩提言：「不見，世尊，乃至阿耨多羅三耶三菩亦不受不入。」
須菩提言：「世尊，亦不見五陰有受有入，亦不見三耶三佛有受有入。」
佛言：「善哉！善哉！須菩提，我亦不見五陰，我亦不受持五陰，乃至三耶三菩，我亦不見，亦不受持，不見所入。須菩提，我於佛地亦不見，薩云若亦不見，如來事亦不受亦不持。是故，須菩提，菩薩摩訶薩亦不當受五陰，亦不當入五陰，於佛事、薩云若事、如來事亦不持亦不入。」
諸欲天子、諸色天子俱白佛言：「世尊，般若波羅蜜甚深難了！不可思議甚深微妙！是智者所知解。深般若波羅蜜者，世尊，皆是過去佛時，所作功德善本所致，與真知識相得所致。
「世尊，假令三千大千世界，一切眾生皆信三尊，盡得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸聖賢所可有慧、所有道德；不如是善男子、善女人於是深般若波羅蜜中，可念觀稱樂一日之中，其德出彼上。何以故？從須陀洹上至辟支佛智，及信至無所從生法忍諸天子，不如是善男子、善女人於深般若波羅蜜中，書持諷誦守行一日，疾得泥洹，勝羅漢、辟支佛道所作功德，或過一劫奉行余經，離般若波羅蜜不住薩云若也。何以故？於是深般若波羅蜜中廣說三乘，令諸羅漢、辟支佛各得其信不失所應，諸菩薩摩訶薩亦於中成阿耨多羅三耶三菩。」
於是，諸色天子、諸欲天子同時嘆言：「世尊，是摩訶般若波羅蜜不可思議！於是中出信樂，使諸聲聞各得所應成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，又使諸菩薩摩訶薩得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，是深般若波羅蜜亦不增亦不減。」
諸色天子、諸欲天子各以頭面著地，為佛作禮繞佛三匝已去，去是不遠忽然不現，各還天上。
須菩提白佛言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜即解者，於何所來而生是間？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即解，不厭亦不狐疑又亦不礙，意常思念欲樂得聞終不遠離，若行、若起、若坐、若臥，常隨法師意不遠離。須菩提，譬如新生犢子，意終不欲遠離其母。是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，諷誦上口，樂喜守行，解其中義，意亦不欲遠離法師須臾之間。是善男子、善女人本從人道中來，今生是間復得為人。所以者何？以是善男子、善女人前世時聞是深般若波羅蜜，書持諷誦守行中事，供養華香、繒蓋、幢幡，以是功德從人道中來，今得深般若波羅蜜聞便即解。」
須菩提白佛言：「世尊，頗有菩薩摩訶薩如佛所說所作功德，善本具足供養諸佛，復有從彼來生是間，復得深般若波羅蜜，書持諷誦信樂守行，有是者無？」
佛告須菩提：「有從他方供養諸佛，從聞深般若波羅蜜，以是故來生是間，復得深般若波羅蜜，聞便即解信樂守行。
「複次，須菩提，當知是菩薩摩訶薩從兜術天上，亦復具足功德善本。何以故？是菩薩從彌勒菩薩所聞是深經，以是故今來生是間，得深般若波羅蜜聞便即解信樂守行。
「須菩提，若有菩薩於深般若波羅蜜有狐疑厭意者，是人前世時，聞深般若波羅蜜不問中慧，是故今來雖生是間聞六波羅蜜，意續狐疑不信不受亦不喜樂。
「複次，須菩提，是人本聞內空、外空及有無空，亦不問中事，是故今續不信不樂。是人前世聞三十七品、佛十八法，不信不樂不問中事，是故今來聞般若波羅蜜，驚怪狐疑不信不樂。
「複次，須菩提，若有菩薩聞般若波羅蜜，從一日至五日常問中事，用是故所生處，常得聞深般若波羅蜜，終不離所問。何以故？須菩提，是菩薩但能得聞問其中事，於行未備。
「須菩提，若有人或時欲聞般若波羅蜜，若不欲聞，志不堅固，或能於中起余因緣，譬如輕衣隨風東西，當知是菩薩適學未久，不得真知識，未供養過去諸佛，不作功德善本所致，不勤學諷誦所致，未得六波羅蜜所致，未得內外空及有無空所致，不學六通、三十七品、薩云若所致。當知是新學少樂於法，不能書持般若波羅蜜受學諷誦，亦未能習行其事。