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放光般若波羅蜜經卷第十五
爾時，釋提桓因意念：「善男子、善女人聞般若波羅蜜過耳者，皆是過去佛時作功德人，為已與真知識相得，何況受持諷誦讀說行中事者！是人已更供養若干諸佛，能為人問，能為人解，今復受持般若波羅蜜如其中教。善男子、善女人聞般若波羅蜜不恐不怖者，其人已於若干百千劫中行六波羅蜜中事所致。」
舍利弗白佛言：「世尊，若有善男子、善女人，聞深般若波羅蜜不恐不怖、不怯不懼，聞已便能受持諷誦行其中事，當視是輩菩薩當如阿惟越致。何以故？般若波羅蜜甚深故，未能行六波羅蜜者終不能解。如是，世尊，若復有善男子、善女人，欲訾毀般若波羅蜜者，其人本以輕易般若波羅蜜已。所以者何？聞說深般若波羅蜜不信樂故。未曾從佛及弟子眾聞行六波羅蜜所致，不聞內外空及有無空所致，不聞三十七品、佛十種力及十八法所致。」
釋提桓因問舍利弗：「般若波羅蜜有何等奇特？新學菩薩聞深般若波羅蜜，云何解六波羅蜜？云何解內外空及有無空？云何解三十七品、十種力、十八法？」
釋提桓因語舍利弗言：「般若波羅蜜者有大名稱，諸不恭敬般若波羅蜜者，為不恭敬薩云若慧。」
佛告釋提桓因言：「如是，拘翼，不恭敬般若波羅蜜者，為不恭敬薩云若慧。何以故？諸佛如來薩云若慧皆於中生。拘翼，善男子、善女人欲住薩云若者，當住般若波羅蜜；欲發道慧者，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲離諸習緒，當習行般若波羅蜜；欲轉諸佛法輪者，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、羅漢、辟支佛道、三耶三菩佛道者，當習行般若波羅蜜；欲總持比丘僧者，當習行般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「菩薩云何住六波羅蜜？云何習六波羅蜜？云何行般若波羅蜜，習內外空及有無空？云何行三十七品、四無所畏、十八法？」
佛告釋提桓因言：「善哉！善哉！拘翼，承佛威神乃能作是問如來無所著等正覺。」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜者，不住於五陰，如五陰不住者為習五陰；不住於眼、耳、鼻、舌、身、意，不住於色、聲、香、味、細滑、法，不住十二衰者為習十二衰；不住六波羅蜜者為習六波羅蜜；不住內外空及有無空者為習內外有無空；不住三十七品、四無所畏、十力至十八法者為習十八法。何以故？不見五陰有可住可習者，乃至十八法亦不見可住可習者。
「複次，拘翼，菩薩於五陰不合者為習五陰，乃至佛十八法不合者為習佛十八法。何以故？菩薩索過去五陰不可得見，當來五陰不可得見，現在五陰亦不可得見，乃至佛十八法亦如是。」
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深。」
佛言：「五陰如亦甚深。舍利弗，乃至十八法如亦甚深。」
「世尊，般若波羅蜜甚深，難持難受！」
佛言：「五陰難持難受故，般若波羅蜜難持難受，乃至十八法難持難受故，般若波羅蜜難持難受。」
「世尊，般若波羅蜜不可平相。」
佛言：「五陰不可平相故，般若波羅蜜不可平相，乃至十八法不可平相故，般若波羅蜜不可平相。」
佛告舍利弗：「若菩薩行般若波羅蜜，不行深五陰，為行般若波羅蜜，乃至十八法深不行，為行般若波羅蜜。何以故？以五陰深為非五陰，乃至十八法甚深為非十八法。」
佛言：「若菩薩行般若波羅蜜，不行五陰難持難受，為行般若波羅蜜。何以故？若五陰難持難受者為非五陰，若十八法難持難受者為非十八法。舍利弗，菩薩行般若波羅蜜，不行不可平相五陰，為行般若波羅蜜。何以故？若五陰不可平相者為非五陰，乃至佛十八法不可平相者為非十八法。」
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深難解不可平相，不當於新學菩薩前說是深般若波羅蜜，聞者或恐或怖，狐疑作礙，不信不樂；當為阿惟越致菩薩摩訶薩說是深般若波羅蜜，聞是終不恐怖，終不疑礙，聞則信解。」
釋提桓因問舍利弗：「正使於新學菩薩前說深般若波羅蜜，有何等過？」
舍利弗語釋提桓因言：「若於新學菩薩前說者，便能恐怖，便能誹謗，便不得度脫，便受劇惡之罪，更倍久難乃能成阿耨多羅三耶三菩。」
釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記莂菩薩聞是深般若波羅蜜不恐不怖者不？」
舍利弗言：「有聞是深般若波羅蜜不恐不怖者，今受記莂不久，不過更見一佛、兩佛便受記莂。」
爾時，世尊告舍利弗：「如是，如是，若有聞深般若波羅蜜不恐不怖者，當知是輩菩薩摩訶薩人發意，已久行六波羅蜜，已久供養諸佛，所行轉轉出於本所聞所行者上。」
舍利弗白佛言：「世尊所說者，我已解所言。
「世尊，若善男子、善女人發菩薩意者，若於夢中行六波羅蜜，若坐於佛座，當知是善男子、善女人不久近阿耨多羅三耶三菩，悉於夢中所作如是，當近阿耨多羅三耶三菩不久，何況行六波羅蜜求阿耨多羅三耶三菩而不疾成三耶三佛！善男子、善女人聞是深般若波羅蜜能奉行者，於善本功德為已成就，已曾供養過去無央數諸佛，為與真知識相得，受持諷誦般若波羅蜜，得阿耨多羅三耶三菩記莂不久。當知是菩薩於阿耨多羅三耶三菩不復動轉，今現在信者亦當如是，甫當來信者亦復如是。