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放光般若波羅蜜經卷第十四
須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜為無所作。」
佛報言：「無有作者故。須菩提，乃至諸法亦無所有。」
「世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當云何行？」
佛言：「菩薩行般若波羅蜜，不行色為行般若波羅蜜，不行痛、想、行、識為行般若波羅蜜，乃至薩云若無所行為行般若波羅蜜；於五陰不念有常無常為行般若波羅蜜，乃至薩云若亦不念有常無常為行般若波羅蜜；於五陰無苦無樂為行般若波羅蜜，乃至薩云若亦無苦無樂為行般若波羅蜜；於五陰不有我無我為行般若波羅蜜，乃至薩云若亦不有我無我為行般若波羅蜜；於五陰無淨無不淨為行般若波羅蜜，乃至薩云若亦無淨無不淨為行般若波羅蜜。何以故？五陰者，亦不見有常無常，亦不見有苦有樂、有我無我、好不好，乃至薩云若亦復如是。
「複次，須菩提，菩薩行般若波羅蜜，不具足行五陰為行般若波羅蜜，乃至薩云若不具足行為行般若波羅蜜。何以故？五陰不具足為非五陰，不作是行為行般若波羅蜜，乃至薩云若不具足為非薩云若，不作是行為行般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊，甚可奇特！行菩薩道者善說菩薩著。」
佛言：「如是，如是，如來無所著等正覺善說菩薩著不著事。
「複次，須菩提，菩薩於五陰無所著，為行般若波羅蜜；眼、耳、鼻、舌、身、意，於六情無所著，為行般若波羅蜜；於六波羅蜜無所著，為行般若波羅蜜；乃至薩云若不著，為行般若波羅蜜。須菩提，菩薩作如是行者，便知五陰著不著，亦復知薩云若著不著，知須陀洹道著不著，知聲聞、辟支佛道著不著，知三耶三佛道著不著。」
須菩提白佛言：「世尊，甚奇甚特！法甚深乃爾，說亦不增亦不減，不說亦不增亦不減。」
佛告須菩提：「如是，如是，如汝所言。須菩提，譬如諸如來無所著等正覺，盡壽稱譽虛空亦不增，若謗毀虛空亦不減。譬如稱譽幻人亦不增，若毀訾幻人亦不減，聞善亦不喜，聞惡亦不怒。須菩提，諸法之法亦復如是，若說若不說亦不增亦不減。」
須菩提白佛言：「世尊，菩薩行般若波羅蜜，念般若波羅蜜甚難甚難！
「世尊，菩薩行般若波羅蜜不恐不怯，應阿耨多羅三耶三菩不復動轉。何以故？世尊，念般若波羅蜜者為慾念虛空，虛空亦無有六波羅蜜，虛空亦無有五陰，亦無內外空及有無空，亦無三十七品，亦無十力，亦無四無所畏，亦無十八法，亦無須陀洹道，亦無斯陀含道，亦無阿那含道，亦無阿羅漢道，亦無辟支佛道，虛空亦無三耶三佛道。
「世尊，菩薩摩訶薩作是僧那僧涅者，當應為作禮。
「世尊，為眾生精進、為眾生展力、為眾生斗、為眾生作要誓者，為欲為空作精進，為欲為空作要誓。
「世尊，為眾生作要誓者為欲度空，是菩薩為大要誓。為虛空等眾生作要誓者，為欲舉空著虛空中。諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩意者，為建大精進力。
「世尊，菩薩為眾生發阿耨多羅三耶三菩意者，為建大誓已。
「世尊，是菩薩摩訶薩為大勇猛為虛空等眾生發阿耨多羅三耶三菩。何以故？世尊，假令三千大千剎土，其中所有盡為如來，譬如叢林、甘蔗、竹葦、稻麻、草木、藥果、諸樹盡為如來，一一諸佛各說經法或至一劫復過一劫，一一如來各度眾生無央數眾不可復計，不覺眾生之性有增有減。何以故？眾生無所有寂故。
「世尊，置是三千大千國土，十方恆邊沙一沙為一佛國，爾所佛國其中所有皆為如來，教化眾生不可計量、不可稱度，眾生之性無增無減。所以者何？一切眾生皆空寂故。是故眾生無始無終與空等故。
「世尊，以是故我作是說，欲度眾生者為欲度空耳。」
有異比丘意念言：「當為般若波羅蜜作禮！於般若波羅蜜中，亦無法可生者，亦無法可滅者，而於中有戒性、三昧性、智慧性、解脫性、見解脫慧性，而於其中現有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、三耶三佛，而有三寶有轉法輪。」
於是，釋提桓因語須菩提：「菩薩習般若波羅蜜，為習何等？」
耆年須菩提報釋提桓因言：「學般若波羅蜜者為習空。」
釋提桓因白佛言：「若善男子、善女人受持般若波羅蜜，諷誦讀念習行中事者。世尊，我當為作何等護？」
須菩提語釋提桓因言：「拘翼，汝頗見法有可護者不？」
「唯，尊者，實不見法有可護者。」
須菩提言：「拘翼，善男子、善女人如般若波羅蜜教住者，則為已得護，不離般若波羅蜜教，若人、若非人終不得其便。如般若波羅蜜教住者，當知是善男子、善女人終不離般若波羅蜜。若有人言『我欲護菩薩摩訶薩』者，當知是人為欲護空。
「拘翼，寧能護夢及熱時炎、幻、化、影、響，寧能護是輩事不？」
釋提桓因言：「不能護。」
「拘翼，若菩薩行般若波羅蜜亦如是。拘翼，寧能護佛及佛所化不？」
釋提桓因言：「不能。」
「菩薩行般若波羅蜜亦無能與作護也。拘翼，能護法性、真際、不可思議，能與作護不？」
「唯，須菩提，不能。」
「菩薩行般若波羅蜜，亦復如是無能與作護者。」
釋提桓因問須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，當云何覺知夢法、幻法、熱時之炎法、響法、化法，而不貢高？」
須菩提言：「拘翼，菩薩行般若波羅蜜亦不念五陰，於五陰不貢高，至薩云若亦不念亦不貢高，於夢法乃至化亦不念亦不貢高。」