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放光般若波羅蜜經卷第十三
舍利弗白佛言：「世尊，是般若波羅蜜耶？」
佛言：「是，舍利弗。」
舍利弗言：「世尊，般若波羅蜜者作照明故。
「世尊，般若波羅蜜者至竟清淨故。
「世尊，般若波羅蜜者為有名字。
「世尊，般若波羅蜜者於三界無點污。
「世尊，般若波羅蜜者除諸垢冥。
「世尊，般若波羅蜜者於三十七品之最尊上。
「世尊，般若波羅蜜者，安隱諸災患恐怖者。
「世尊，般若波羅蜜者，為五荒見蔽者作明故。
「世尊，般若波羅蜜者，無際眾生入邪徑者而作正導。
「世尊，般若波羅蜜者薩云若，是能除諸習緒。
「世尊，般若波羅蜜者菩薩之母，生諸佛法故。
「世尊，般若波羅蜜者不生不壞，從有名至竟空故。
「世尊，般若波羅蜜者離於生死亦無所滅，不與作本故。
「世尊，般若波羅蜜者受諸孤窮者，為作珍寶施故。
「世尊，般若波羅蜜者具足初無能伏者。
「世尊，般若波羅蜜者三轉十二事而轉法輪，亦無能轉者，所轉終不動還故。
「世尊，般若波羅蜜者能現種種之本及所有，無所有空故。
「唯，世尊，當云何住般若波羅蜜？」
世尊報言：「當如世尊住。舍利弗，禮般若波羅蜜，當如禮世尊。何以故？般若波羅蜜者則是世尊，世尊與般若波羅蜜無有別，般若波羅蜜則是世尊，世尊則是般若波羅蜜。諸佛世尊因般若波羅蜜而得名字，菩薩、辟支佛、阿羅漢至須陀洹皆因般若波羅蜜得其名字，十善、四禪、四等、四空定、五通、內外空及有無空、三十七品、佛十種力及十八法乃至薩云若，皆因般若波羅蜜出生。」
於是，釋提桓因意念：「何因尊者舍利弗乃生是問？」
釋提桓因便問舍利弗言：「尊者，何緣乃生是問？因何事有是問？」
舍利弗報言：「拘翼，菩薩摩訶薩漚和拘舍羅，為般若波羅蜜所護持，及諸過去、當來、今現在諸佛世尊，從初發意以來至法欲盡，於其中間所作善本，盡持作薩云若。拘翼，是故菩薩摩訶薩持般若波羅蜜過五波羅蜜上。
「拘翼，譬如人生盲，或百人、或千人、或萬人欲有所至，若欲入城而無有導，終不能有所至。拘翼，是五波羅蜜為如盲者，離般若波羅蜜如盲者無導，亦不能具足至道，亦不能成薩云若。五波羅蜜為般若波羅蜜所護，如盲者得眼目。般若波羅蜜護五波羅蜜，令五波羅蜜各得名字。」
釋提桓因語舍利弗：「如所言五波羅蜜因般若波羅蜜得名字者，五波羅蜜但有名而無度？」
舍利弗言：「如是，拘翼，五波羅蜜因般若波羅蜜而得名字，五波羅蜜但有名無有度也。菩薩住於般若波羅蜜者，為已具足五波羅蜜，是故般若波羅蜜於五波羅蜜，為最上化、妙化、無比之化。」
舍利弗白佛言：「世尊，當云何入般若波羅蜜中？」
佛言：「如入五陰當作是入般若波羅蜜，如入五波羅蜜當作是入般若波羅蜜，如入內外空及有無空，如入三十七品、佛十種力及十八法，如入薩云若，如入諸法，當作是入般若波羅蜜中。」
舍利弗言：「世尊，云何入五陰如入般若波羅蜜？云何如入諸法作是入般若波羅蜜？」
佛言：「於五陰無所生、無所得、無取無舍、無所壞，當作是入般若波羅蜜。於諸法無所生、無所得、無取無舍亦無所壞，是為入般若波羅蜜。」
舍利弗言：「作如是入般若波羅蜜，為及何法？」
佛言：「於諸法無所及是乃為般若波羅蜜名號。」
「世尊，不逮何法？」
佛言：「不逮善法，亦不逮惡法，亦不逮道法，亦不逮俗法，亦不逮有漏無漏法，亦不逮有為無為法。何以故？般若波羅蜜之興，亦不為希望起，以是故於諸法無所及、無所逮。」
釋提桓因白佛言：「云何，世尊，是般若波羅蜜為不逮薩云若？」
佛言：「如是，拘翼，般若波羅蜜不逮薩云若，亦不逮亦不有。」
「世尊，云何亦不逮亦不有？」
佛言：「般若波羅蜜者，亦不以字，亦不以想，亦不以生死。」
釋提桓因言：「世尊，亦不以字，亦不以想，亦不以生死，云何為逮？」
佛言：「如不入、亦不受、亦不捨、亦不住，作是及如不及。拘翼，般若波羅蜜，如是逮諸法如無所逮。」
釋提桓因白佛言：「世尊，般若波羅蜜之興，甚奇甚特！於諸法無所生、無所有、無所倚、無所壞。」
須菩提白佛言：「若菩薩行般若波羅蜜，為逮諸法不逮諸法，菩薩聞是或恐或怖，便離般若波羅蜜。」
佛言：「如是，菩薩聞是或能恐怖。若有行般若波羅蜜菩薩，或作是念言：『般若波羅蜜空，般若波羅蜜無有堅固，般若波羅蜜侵欺人。』作是念者便能遠離般若波羅蜜，以是因緣菩薩便遠離般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「信般若波羅蜜者，為不信何等法？」
佛言：「信般若波羅蜜，為不信色，為不信痛、想、行、識，為不信六情，不信色、聲、香、味、細滑、法，為不信十八性及十二因緣乃至五波羅蜜，亦不信內外空及有無空，亦不信三十七品及十八法、佛十種力，不信須陀洹至羅漢、辟支佛，亦不信阿耨多羅三耶三菩，亦不信薩云若。」
佛告須菩提：「若不有五陰及薩云若者，為不信般若波羅蜜。以是故，須菩提，信般若波羅蜜者，為不信五陰諸法及薩云若。若不有五陰及諸法者，為不信般若波羅蜜。信般若波羅蜜者，為不信諸法。」
須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜者為大度。」
佛言：「於意云何？何以知般若波羅蜜為大度？」