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放光般若波羅蜜經卷第十一
佛告釋提桓因：「若有善男子、善女人，教一閻浮提其中眾生使立十善。於拘翼意云何？其福寧為多不？」
釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」
佛言：「拘翼，不如是善男子、善女人持般若波羅蜜經卷授與他人，使書持諷誦解其中事，得其功德甚倍多也。何以故？是般若波羅蜜中，廣說無漏之法，使諸善男子、善女人皆得而學，甫當來者亦復得學等至於道；求羅漢、辟支佛道者皆於是得，甫當求者亦於是得；求菩薩道者皆於中得，甫當求者皆悉當於中得；已成阿惟三佛者皆於中得，甫當求阿惟三佛者亦當於是中得。
「拘翼，何等為無漏之法？謂三十七品空及三脫門、四諦、內外空及有無空、佛十種力、無量佛法，使善男子、善女人得成阿惟三佛，甫當求者亦當得成阿惟三佛。
「拘翼，教一閻浮提眾生皆立於十善，不如使一人得須陀洹道。何以故？雖教一閻浮提眾生使行十善，未脫三惡趣；教一人得須陀洹者，已離三惡趣故。
「拘翼，若教一閻浮提其中眾生使行十善盡得須陀洹，不如教一人使得辟支佛得福甚多。
「拘翼，儘教一閻浮提人立於十善，皆得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，不如教一人使發阿耨多羅三耶三菩意，其德甚多。何以故？使一人發阿耨多羅三耶三菩者，為續佛種，佛種不斷故。
「拘翼，須陀洹至辟支佛及佛皆從菩薩生，是故當知，善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，授與他人所得甚多。何以故？諸廣大之法，皆來入般若波羅蜜故，因是便知有剎利、梵志、長者、大姓，因知有四天王上至無思想無思想慧天，因知有三十七品至薩云若，知有須陀洹上至三耶三佛。
「拘翼，置是一閻浮提眾生，及四天下至小千天下、中千天下三千大千國土，及如恆邊沙國土滿中眾生，悉教立於十善故，不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，教他人使書持經卷諷誦解說，得其功德，甚多！甚多！
「複次，拘翼，善男子、善女人教一閻浮提滿中眾生，令立四禪、四等及四空定，得五神通，其人得福寧為多不？」
釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」
佛言：「故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人，使書持經卷諷誦解說，得其福多。何以故？拘翼，般若波羅蜜者，所說極廣遠故。
「拘翼，置是一閻浮提、四天下、小千國土、中千國土、三千大千國土及如十方恆邊沙國土滿中眾生，悉教令得四禪、四等及四空定，得五神通，其功德寧為多不？」
釋提桓因白佛言：「甚多，甚多，世尊！」
佛言：「故不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜授與他人，使書持諷誦解說中事，得其功德，甚多！甚多！
「複次，拘翼，受持般若波羅蜜者，不以二事亦非不二受行五波羅蜜，亦不以二道亦非不二，亦不以二事念內外空及有無空，亦不以二事道行三十七品，亦不以二事道行薩云若。
「複次，拘翼，若善男子、善女人以無央數方便，持般若波羅蜜教化眾生，使學受持諷誦解說廣演其義，不以二事觀般若波羅蜜，亦不以相亦不以無相，亦不合亦不散，亦不應非不應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，亦不生亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，亦不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信非不信，亦不法非不法，亦不如非不如，亦不真際非不真際。如是，拘翼，善男子、善女人受持般若波羅蜜，授與他人使諷誦學，事事分別解說其義章句分明，持是教人所得功德，勝自諷誦守行其事。若善男子、善女人自學般若波羅蜜，諷誦解說身自供養，復教他人令諷誦學為解中義分別其慧明了具足者，是善男子、善女人所得功德最倍益多。」
釋提桓因白佛言：「世尊，是善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。」
佛言：「如是，如是，拘翼，善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。如是受學者，是善男子、善女人得無央數不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來隨其所樂，其人植福寧為多不？」
釋提桓因言：「甚多！甚多！」
佛言：「故不如是善男子、善女人以無央數方便，持般若波羅蜜授與他人，使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。何以故？過去、當來、現在諸佛本行菩薩道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛。其有學者亦當復成阿惟三佛。
「複次，拘翼，善男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教眾生而無所倚。拘翼，菩薩行檀波羅蜜若有所倚，生意念言『我施與彼』，作如是者為住佈施，不成檀波羅蜜；言『我持戒，是我所戒』，便住於戒不成屍波羅蜜；言『我忍辱，以是故忍』，便住於忍為不成羼波羅蜜；言『我精進，有所為進』，便住於精進為不成惟逮波羅蜜；言『我行禪，有所為禪』，便住於禪為不成禪波羅蜜；言『我行智』，便念於智以住於智，為不成般若波羅蜜。拘翼，善男子、善女人作是行者，不成六波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩作何等行當成六波羅蜜？」