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放光般若波羅蜜經卷第九
於是，釋提桓因意念言：「尊者須菩提所說法，為雨法雨三千大千剎土。」
從四天王上至阿迦膩吒天各各念言：「今須菩提所說法雨，我等寧可作華散佛世尊及諸菩薩、大弟子眾，及散須菩提上。」
爾時，三千大千剎土諸釋提桓因及諸四天王各化作華，散佛菩薩及比丘僧，及散須菩提上，持是供養般若波羅蜜。諸天散華，應時普遍三千大千國土，地無空缺處譬如敷座也。虛空中華未墮地者，應時化成華交露台殊妙嚴事。
時，須菩提意念：「我數至天上，初未曾所見如是華比。是諸天子所散華者，不從樹生，化華耳。」
釋提桓因語須菩提：「是華非生華，亦非意樹華。」
須菩提言：「如拘翼所言，是華亦非生華，亦非意樹華。拘翼，若不生者，是為非華。」
釋提桓因語須菩提：「但是華不生耶？五陰亦復不生耶？」
須菩提言：「是華及五陰俱亦無所生，若使不生為非五陰；六情亦無所生，若使不生為非六情；六波羅蜜亦無所生，若六波羅蜜不生為非六波羅蜜；從內外空至有無空亦不生，若不生者為非有無空；三十七品、佛十八法亦不生，若不生者為非十八法；至薩云若亦不生，若不生者為非薩云若。」
釋提桓因意念言：「今須菩提辯才深妙乃如是耶，隨其所應如為說法而無違背。」
佛告釋提桓因：「如是，如是，拘翼，須菩提實為深入辯才第一，隨其所應而為說法無有違錯。」
釋提桓因白佛言：「唯，世尊，云何須菩提隨其所應而為說法而不違錯？」
佛告拘翼：「五陰、六情但有數耳，以五陰、六情但有數故，是故須菩提所說無錯。何以故？如法者亦不違錯亦不和合，以無和無錯，是故須菩提所說無錯。至六波羅蜜及內外空至有無空、三十七品、佛十八法皆如是，從須陀洹道至辟支佛道至薩云若、薩云若事亦如是，從須陀洹、羅漢、辟支佛上至佛三耶三佛，拘翼，亦復是法數所施耳，須菩提所說亦復如法數所施，是故所說無有違背。何以故？拘翼，如法者亦不和亦不錯，以不和以不錯故，須菩提作是說法，隨其所應無有違錯。」
須菩提言：「如是，如是，拘翼，如佛世尊施諸法教，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當知諸法亦復但是法數所施。拘翼，菩薩作是學者，為不學色、痛、想、行、識，亦不見五陰當所學者，如是學者為不學六波羅蜜。何以故？不見六波羅蜜當所學者。如是學者不學內外空及有無空。何以故？不見空法有所學者。如是學者為不學三十七品、佛十八法，不學須陀洹道，不學羅漢、辟支佛道，不學薩云若。何以故？不見薩云若當所學者。」
釋提桓因白鬚菩提言：「何以故不見五陰？至薩云若亦不見耶？」
須菩提言：「是故，拘翼，五陰、五陰自空，薩云若、薩云若自空。何以故？不可空色而學色空，不可以薩云若空學空薩云若，不作空學為學空，不以二學如是學，不以二事學五陰空，亦不以二事學薩云若空。
「拘翼，不以二事學空五陰者為學六波羅蜜；不以二事學薩云若空者為學六波羅蜜，為學內外空至有無空，為學三十七品，為學佛十八法；不以二事學為學須陀洹至羅漢、辟支佛，不以二事學為學三耶三佛，亦不以二事學為學薩云若。
「學佛、學薩云若者，為學不可計阿僧祇諸佛法；學諸佛法者，不學增五陰不學減五陰，亦不增薩云若學亦不減薩云若學。如是不增不減學者，亦不受五陰，亦不中道滅五陰，學至薩云若亦不受學，亦不中道滅薩云若。」
舍利弗語須菩提：「菩薩作是學，亦不受薩云若學，亦不中道滅薩云若學耶？」
須菩提報言：「如是，如是。」
舍利弗復問：「何以故從五陰至薩云若亦不受學，亦不中道滅薩云若學？」
報言：「色自無受，亦無有受色者；薩云若亦自無受，亦無受薩云若者；從內外空至有無空亦自不受，亦無受空者。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩於諸法無所受，是故於薩云若中出生。」
舍利弗言：「菩薩學般若波羅蜜，於諸法無所受，為出生薩云若耶？」
須菩提言：「如是，如是。」
舍利弗復問：「菩薩作如是學，於諸法無所受，亦不學受，亦不學滅，云何出生薩云若？」
須菩提報言：「菩薩行般若波羅蜜，亦不見色生，亦不見色滅，亦不受亦不不受，亦不著亦不斷，亦不增亦不減。何以故？舍利弗，不以五陰故有，亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見著亦不見斷，亦不見增亦不見減。何以故？舍利弗，不見五陰有乃至薩云若，亦不見生滅亦不見受，亦不見著斷，亦不見增減。何以故？薩云若空故無所得。是故菩薩於諸法無所生、無所滅、無所受、無著無斷、無增無減，學般若波羅蜜出薩云若，當作是念，亦無所學，亦無所出。」
釋提桓因問舍利弗：「菩薩當從何所求般若波羅蜜？」
舍利弗報言：「拘翼，菩薩摩訶薩當從須菩提所轉品中求。」
釋提桓因言：「以須菩提因緣恩力，使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於須菩提所轉品中求。』」
須菩提報言：「拘翼，非我因緣恩力。」
釋提桓因言：「是誰之恩力所處？」
須菩提言：「是佛威神恩力所處。」
釋提桓因言：「諸法皆無處所，云何言是佛之威神所處乎？如來亦不於異無處所法中見佛，亦不於異如中見。」