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放光般若波羅蜜經卷第八
舍利弗問須菩提言：「菩薩摩訶薩，云何行般若波羅蜜而觀諸法？何等為菩薩？何等為般若波羅蜜？何等為觀？」
尊者須菩提語舍利弗言：「如所問何等為菩薩？菩薩者為道士也，故名為菩薩，以道故知諸法事而無所入。」
問曰：「知何等諸法事？」
答曰：「知色事不入色，知痛、想、行、識事不入識，盡知佛十八法事不入十八法。」
舍利弗問：「何等為諸法事？」
須菩提言：「所可名者，諸法之貌——色、聲、香、味、細滑、法，內法、外法、有為無為法像貌，所可名者是為諸法事也。舍利弗，所問何等為般若波羅蜜？般若波羅蜜者名為遠離。」
問曰：「何以故名為遠離？」
須菩提言：「遠離五陰，遠離十八性，遠離六衰，遠離檀波羅蜜至禪波羅蜜，遠離內外空至有無空，遠離三十七品至十八法，是名為遠離。遠離薩云若，遠離薩云若事，尊者舍利弗，是故名為遠離般若波羅蜜。
「舍利弗，所問何等為觀行般若波羅蜜？菩薩亦不觀五陰有常無常，亦不觀五陰苦樂，亦不觀五陰有我非我，亦不空亦非不空，亦不相亦非不相，亦不願亦非不願，亦不滅亦非不滅，亦不寂亦非不寂，亦不作是觀，至六波羅蜜，從內外空至有無空，及佛十八法亦復如是。諸三昧門、陀鄰尼門至薩云若，乃至滅不滅，亦不作有常無常觀。舍利弗，行般若波羅蜜菩薩當作是觀。」
舍利弗問尊者須菩提：「何以故賢者作是言，五陰無所生為非五陰，乃至薩云若無所生為非薩云若？」
須菩提報言：「五陰空，空非五陰，是故五陰無所生為非五陰；六波羅蜜空，空亦非六波羅蜜亦非生，是故六波羅蜜無所生為非六波羅蜜；從內外空至有無空亦復如是，從三十七品至佛十八法亦復如是，薩云若亦復爾。以是故，五陰無所生為非五陰，五陰亦非生，乃至薩云若亦無所生。」
舍利弗問須菩提：「何以故言五陰不二為非五陰，乃至薩云若不二為非薩云若？」
須菩提報言：「五陰不二亦不合亦不散，亦無有形不可見一相，一相者則無相。薩云若亦如是，以是故五陰無有二不為五陰，薩云若無有二不為薩云若。」
舍利弗問：「何以故五陰無有二為作數，乃至薩云若無有二為作數耶？」
須菩提言：「無所生及五陰無有二，五陰則是無所生，無所生則是五陰，以是故五陰無有二為作數耳，乃至薩云若亦無有二為作數耳。」
須菩提白佛言：「菩薩學般若波羅蜜觀是法時，見五陰無所生常淨故，見吾我亦無所生常淨故，見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨故，見內外空至有無空亦無所生常淨故，見三十七品、佛十八法亦無所生常淨故，見諸陀鄰尼三昧門亦無所生常淨故，見薩云若無所從生常淨故，見凡人、凡人法亦無所生常淨故，見須陀洹、須陀洹法、斯陀含、斯陀含法、阿那含、阿那含法、阿羅漢、阿羅漢法、辟支佛、辟支佛法，見菩薩、菩薩法，見佛、佛法，皆無所生常淨故。」
舍利弗問：「如我從須菩提所聞，五陰為無所生，乃至道亦無所生，佛法亦無所生，亦無所逮得；須陀洹至阿羅漢、辟支佛亦復不逮，菩薩亦無所逮得，薩云若亦無所逮得。菩薩摩訶薩無所逮得薩云若者，為壞五趣，是為菩薩不於五趣中得道？」
舍利弗言：「若使諸法無所生，云何須陀洹三應滅而唸成道，斯陀含三垢薄而唸成道，阿那含五應滅而唸成道，阿羅漢滅上五所得，辟支佛以因緣覺故而唸成道？何以故菩薩作勤苦行，代眾生受勤苦？為何等故如來無所著得等正覺轉法輪乎？」
須菩提言：「舍利弗，我亦不使無所生法有所逮得，我亦不使無所生得須陀洹道、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，我亦不使菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。
「舍利弗，菩薩亦不覺苦想。何以故？舍利弗，不可從覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。菩薩於眾生如父想、如母想、如子想、如身想亦無所有，菩薩於內外法當作是想，當作是念所言『我及一切眾生亦不有亦不可見』，於內外法當作是念，作是想念不起勤苦想。何以故？一切無所有故。世尊於無所生、非我所能令得如來，阿惟三佛亦無所生，如來不從無所生逮轉法輪。」
舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從無所生逮得，欲使從有所生逮得？」
須菩提言：「我亦不使從無所生逮得，亦復不使從有所生逮得。」
舍利弗言：「如所言為無所逮、無所得耶？」
須菩提言：「有所逮，有所得，不以二世俗之事有逮有得，但以世事故有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛。欲論最第一者，無有逮，無有得，從須陀洹上至佛，亦無逮，亦無得。」
「云何，須菩提，但以世事故有逮有得，壞五趣者亦復如是耶？」
須菩提言：「以世俗事故有逮有得，以世俗事故有五趣教。何以故？舍利弗，最第一法無有生死，無有善惡之報，亦無斷，亦無著。」
舍利弗言：「云何，須菩提，無所生有所生耶？有所生有所生乎？」
須菩提報言：「我亦不使無所生有所生，亦不使有所生有所生也。」
舍利弗言：「為欲使何所無所生法有所生？」
須菩提言：「我不令五陰有無空有所生，乃至道有無空亦不令無所生。」
舍利弗言：「不生為生耶？生為生乎？」