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放光般若波羅蜜經卷第六
佛告須菩提：「如汝所問菩薩摩訶薩、摩訶僧那僧涅、摩訶衍三跋致者。菩薩行六波羅蜜，過從一地至一地。云何菩薩過從一地至一地？以諸法無所過法，無來者亦無去者，亦無有過亦無不過，諸法亦無有壞，亦不貢高亦不念，但治住地事亦不見地。何等菩薩為治地事？
「始從第一地住當行十事。何等為十？一者、先當淨於三垢亦無所倚；二者、所作施與不自為身所念無倚，為一切眾生淨於四等心亦不有眾生；三者、為佈施不有所與不有受者；四者、當與善知識從事亦不貢高；五者、欲得為法不有一切法；六者、欲為出家不有愛慾；七者、欲為佛身不有相好；八者、欲為分流法教終不壞法；九者、常欲滅於虜扈自用不有法財；十者、欲為諦說不有言教故。須菩提，是治地菩薩當為是十事。
「須菩提，菩薩摩訶薩於二地中常當念八法亦當成之。何等為八？一者、當淨其戒；二者、常念報恩；三者、住於忍辱；四者、得歡喜意；五者、不捨一切；六者、大慈為始；七者、恭於師尊敬事篤信；八者、於諸波羅蜜如奉世尊常欲崇習。須菩提，菩薩摩訶薩於二地中當具足是八法。
「複次，須菩提，菩薩於三地中當住於五法。何等為五？一者、多學問無厭足；二者、不入字法分佈法施亦不貢高；三者、淨佛國土；四者、施於善本而不貢高；五者、住於羞恥慚愧之地。須菩提，是為菩薩於三地中住於五法。
「須菩提，菩薩於四地中當不捨奉行十事法：一者、不捨宴坐；二者、少欲；三者、知足；四者、不捨沙門十二法行；五者、不捨於戒；六者、見欲污穢；七者、於起意如泥洹；八者、不惜身所有；九者、無有懈慢；十者、不慕所有。須菩提，是為菩薩於四地中當奉行十事而不捨離。
「須菩提，菩薩於五地中當離八法。何等為八？一者、當遠離家業；二者、當遠離比丘尼；三者、善於功德遠離嫉妒；四者、遠離世會；五者、遠離忿諍；六者、遠離斗訟；七者、遠離高住；八者、遠離蔑人。須菩提，是為菩薩住五地中遠離八事。
「須菩提，菩薩於六住地當具足六法。何等為六？所謂六波羅蜜。復有六事所不應為。何等為六？一者、不為聲聞意；二者、不為辟支佛意；三者、不為小意；四者、見有所索者遠離有厭足意；五者、所有好物施與之後遠離悔意；六者、遠離吾我想。須菩提，是為菩薩於六住中當具足六事，遠離六事。
「須菩提，菩薩於七住地有二十事所不當為。何等二十？有吾我，有眾生，有壽，有命想，有斷，有常，有念想，有種想，入陰，入性，入衰，欲生三界，不入依佛見，不入依法見，不入依僧見，不入依戒，不入空，不入無相，不入無願，不入道。是為二十事所不當為。當復具足二十事。何等為二十？覺空，無相，證不願慧，淨身口意，慈哀一切眾生，亦不念有眾生，等視諸法，雖爾無所入，欲為導御，亦不貢高，無所生忍，一道教化，斷諸分別，轉於想，轉於見，轉於滅垢見，慧地自調，意慧無所礙，不染於欲事。須菩提，是為菩薩摩訶薩，於七住行地當具足是二十法。
「複次，須菩提，菩薩當復於八住地具足四法。何等為四？以神通為遊觀入於眾生之意；到諸佛國觀其奇特；當自莊嚴其佛國土；往見禮敬供養諸佛如其實觀佛身。當具足是四法。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩於八住地當復具足四法。何等四法？以智具足諸根；淨佛國土；常坐如幻三昧知其眾生本所作功德；所應得者各隨其所而成就之。須菩提，菩薩於八住地具足四法。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩於九住地當具足十二法。何等為十二？持無限處廣大之願隨所應各授其證；天、龍、閱叉、揵陀羅悉皆具足；知其音聲以辯才教授所因；胞胎成就；居家成就；父母成就；種姓成就；宗親成就；得生成就；出家成就；莊嚴佛樹成就；諸善功德成就。須菩提，菩薩摩訶薩九住地當成就十二法。
「須菩提，十住菩薩摩訶薩當名之為如來。」
須菩提白佛言：「世尊，何等為菩薩淨其所有？」
佛言：「所作眾善應薩云若意，是為菩薩淨其所有。」
「何等為菩薩等於眾生？」
佛言：「淨於四等心等於眾生。」
「何等為菩薩施於所有？」
佛言：「施與眾生而不分別。」
「何等為菩薩當與善知識從事？」
佛言：「教人入薩云若勤修勸助，當與是人共從事恭敬師受，是為菩薩善知識。」
「何等為欲得為法？」
佛言：「所行法但求薩云若法，不墮羅漢、辟支佛地是。」
「何等為菩薩常欲出家為道？」
佛言：「在所生處常欲作沙門，無能中道為作礙者，初不忘失出家之事。」
「何等為意願佛身相？」
佛言：「若見佛形像意常在佛，至得薩云若未曾有離時。」
「何等為分流法化？」
佛言：「若佛在世，若般泥洹後，菩薩持十二部經教授，上教亦真，中教亦真，竟教亦真，本末義解具足清淨。」
「何等為菩薩不虜扈自用？」
佛言：「從滅恚怒以來，初不復墮下賤之處。」
「何等為菩薩所說如諦？」
佛言：「如口所說言行相應，是為菩薩十法事行。」
須菩提白佛言：「何等為菩薩淨戒？」
佛言：「不念羅漢、辟支佛意及余惡戒誹謗道者，是為淨戒。」
「云何菩薩報恩念恩？」
佛言：「行菩薩道者小恩尚不忘，何況於大者！是為念恩。」
「云何菩薩立忍辱力？」