加载中…
放光般若波羅蜜經卷第三
於是，世尊告須菩提言：「為諸菩薩摩訶薩，說所從因成就般若波羅蜜。」
是時，諸會菩薩、大弟子、諸天人意念言：「今須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜，自持辯才說耶？是佛威神乎？」
須菩提知諸菩薩、大弟子、天人意之所念，語舍利弗言：「敢佛弟子所說法，所出音聲，所可教授，皆是世尊大士之務。佛所說法事與法不相違背，是善男子學法以法作證。舍利弗，我等當承佛威神，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，非我等所入境界也，聲聞、辟支佛不能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
於是，舍利弗、須菩提共白佛言：「唯，世尊，言菩薩、菩薩者，何所法中有言菩薩乎？我等初不見法有菩薩者，我初不見菩薩，亦不見菩薩字，亦不見般若波羅蜜，當為何所菩薩而說般若波羅蜜？」
佛告須菩提：「般若波羅蜜、菩薩及字，亦不在內，亦不在外，亦不在兩間中止。」
佛告須菩提：「譬如字眾生為眾生，言我人，言生是男、是士、是夫、是作、是知、是覺。」
佛告須菩提：「設是名法但著名字，亦不生亦不滅，從久遠以來但共傳字耳。」
佛語須菩提：「所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字，但著字法從久遠以來但行其字，亦不生亦不滅。須菩提，譬如所有色、痛、想、行、識但著字法，從久遠以來因緣合為數，諸因緣合數法，亦不生亦不滅也；所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及菩薩字亦復如是。」
佛告須菩提：「所謂眼、耳、鼻、舌、身、意，從久遠以來但著字法，亦不生亦不滅；色、聲、香、味、細滑、法亦復如是，亦不內亦不外，亦不生亦不滅，從久遠以來但著字法；般若波羅蜜、菩薩及字，亦不內亦不外，亦不在兩中間止。」
佛告須菩提：「譬如內身所有，名為頭，字為頸、肩、臂、脊、肋、髀、腨、腸、腳，是法亦不生亦不滅，亦不內亦不外，亦不兩中間止；所謂般若波羅蜜、菩薩及字亦復如是。」
佛告須菩提：「譬如外諸所有草木、枝葉、莖節，從久遠以來但著名字，是字亦不生亦不滅，亦不內亦不外；所謂般若波羅蜜、菩薩及字亦復如是。」
佛告須菩提：「譬如過去諸佛世尊，從久遠來因字如住，是字亦不生亦不滅，亦不內亦不外；須菩提，譬如夢、響、幻、熱時之炎，如如來所化皆著字數法；所謂般若波羅蜜，所謂菩薩及字，亦不生亦不滅，亦不內亦不外，亦不兩中間止。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當學字法、合法及權法數。行般若波羅蜜，不見色、痛、想、行、識字有常無常，亦不見五陰字有苦有樂，亦不見五陰有我無我，亦不見五陰空、無相、無願，亦不見五陰淨，亦不見寂，亦不見著，亦不見斷，亦不見五陰生亦不見滅，眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、細滑、法及十八性亦復如是。行般若波羅蜜，菩薩摩訶薩不於有為性中見般若波羅蜜，亦不見菩薩，亦不見菩薩字，亦復不於無為性中見。所以者何？須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無想念故。行般若波羅蜜，住於無想法成三十七品；行般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜字，亦不見菩薩，亦不見菩薩字；行般若波羅蜜，成佛十八法，亦復不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅蜜字，亦不見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜，為已盡超越諸法之相，超越已亦不著亦不斷。」
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，當覺知字數合法，覺已不入色，亦不入痛、想、行、識，亦不入眼、耳、鼻、舌、身、意，亦不入色、聲、香、味、細滑、法，亦不入十八性，亦不入意識覺，亦不入苦樂，亦不入不苦不樂，亦不入有為性，亦不入無為性，亦不入檀、屍、羼、惟逮、禪，亦不入般若波羅蜜，亦不入相好，亦不入菩薩身，亦不入五眼，亦不入慧度，亦不入度神通，亦不入度慧，亦不入內外空，亦不入所有無所有空，亦不入教化眾生，亦不入淨佛國土，亦不入漚和拘舍羅。何以故？不見諸法當有可入者。」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所入，便增益六波羅蜜，便履菩薩位；履菩薩位過阿惟越致地，具足諸神通；具足神通已游諸佛國，育養眾生供養禮事，淨佛國土盡見諸佛；從諸佛求願即隨其所欲而皆得之，從諸佛世尊聞法，得諸陀鄰尼三昧門，乃至阿耨多羅三耶三菩，終無有斷絕時。」
佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，當具知是法數著字。於須菩提意云何？色、痛、想、行、識為是菩薩耶？眼、耳、鼻、舌、身、意是菩薩耶？」
須菩提對曰：「非也，世尊。」
佛言：「於須菩提意云何？以色、聲、香、味、細滑、法為是菩薩耶？眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識為是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊。」
佛告須菩提：「於意云何？以地、水、火、風、空、識為是菩薩耶？」
對曰：「非也。」
「以痴為是菩薩耶？行、識、名色、六入、栽、覺、愛、受、有、生、死是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊。」
佛告須菩提：「於意云何？離五陰、六衰、六情、十八性、地水火風空，離十二因緣，是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊。」
佛告須菩提：「五陰、十二因緣及如，為是菩薩耶？」
對曰：「非也，世尊。」
「於須菩提意云何？可離如為菩薩耶？」
須菩提對曰：「非也，世尊。」