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釋氏要覽卷中
錢塘月輪山居講經論 賜紫沙門釋道誠 集
禮數 道具 制聽 畏慎 勤懈 三寶 恩孝 界趣 習學
禮數
天竺九儀西域記云。天竺致敬之式。其儀 有九。一發言問訊。二俯首示敬。三柔首高 揖。四合掌手拱。五屈膝。六長跪。七手肘據 地。八五輪著地。九五體投地。凡斯九等極 為一拜。
合掌若此方之叉手也○法苑云。若指合 其掌不合者。良由心慢而情散故也。必須 指掌相著。不令虛也。
問訊爾雅云。訊言也○善見云。比丘到佛 所問訊云。少病少惱。安樂行否○僧祇律 云。禮拜不得如瘂羊。當相問訊○地持論 云。當安慰舒顏。先語平視。和色正念。在 前問訊○僧史略云。如比丘相見云不審。 謂之問訊。律文。其卑者問尊。則云不審少 病少惱起居輕利否。若上慰下。則云不審 無病無惱乞食易得否。住處無惡伴否。後 人省其言辭。乃止云不審。大似歇後語也。 直須分明道箇不審字。始可成禮爾。
抽坐具南方以抽坐具為禮。律檢無文。按 僧史略云。近以開坐具便為禮者。得以論 之。昔梵僧到此。皆展尼師壇。就上作禮。後 世避煩。尊者方見開尼師壇即止之。便通 敘暄涼。又展之猶再拜也。尊者又止之。由 此只將尼師壇。擬展為禮之數。所謂蓌拜 也如此設恭。無乃太簡乎。然隨 方為清淨者。不得不行也。
禮拜式聲論云。盤那寐或云槃淡。華言禮 ○地持論云。五輪著地○長阿含經云。二 肘。二膝。頭頂。謂之五輪。輪者。圓轉之義 也。亦云。五體。凡禮拜必先並足正身。合掌 俯首。以手褰衣先以 右膝著地。次下左膝。以二肘著地。舒二掌 過額。承空示有接足之敬也。以頭在地。良 久方成一拜。若以中拇指相柱。或以掌承 面。或捺地並非儀也○智度論云。禮有三 品。一口但稱南無。是下品禮。二屈膝著地。 頭頂不著地。是中品禮。三五輪著地。是上 品禮。又云。下者揖。中者跪。上者頭面著 地。
三拜白虎通云。人之所以相拜者。何以表 情見意屈節卑體尊事者也。拜之言服也。 俗中兩拜者。蓋法陰陽也。今釋氏以三拜 首。蓋表三業歸敬也。智論云。內式禮拜。大 約身口業也。佛法以心為本。以身口為末。 故三拜為禮數也。
稽首稽首謂屈頭至地。故又稽謂首至 地。稽留少時也。此即周禮九拜之初拜也。
稽顙顙額也。謂屈額至地。即周禮。第五 拜也。
頓首謂頭向下。虛搖而不至地。即周禮第 二拜也。
拜首謂以頭至手。即第三空首拜也。
揖即周禮第九肅拜也。又是內法下品禮 也。書云揖如磬折。若仰首直身叉手不謹。 即慢甚也。故孔子曰。為禮不敬吾何以觀 之。
恭敬四分律云。汝等比丘。於我法中出家。 更相恭敬。佛法可得流布○毘尼母云。佛 言吾去世後當依波羅提木叉行法。當各 各謙卑。除去憍慢○戒本云。若比丘不恭 敬。犯波逸提罪○地持論云。若見年長福 德勝者。應起奉迎禮拜問訊。若見德與己 等。
謙下獲四種功德文殊佛剎經云。一遠離 惡趣。不受駝驢牛馬等諸傍生身。二不被 輕毀。三者惡友怨敵不能凌突。四常為人 天恭敬。
長幼序釋氏序長幼。即不以老少貴賤但 取夏臘多少也○毘婆沙論云。比丘受大 戒。名生在佛家。是故應禮先受戒者○十 誦律云。佛言從今先受大戒乃至大須臾 時。是人應先坐先受食等○月燈三昧經 偈云。當問其夏臘。若是耆宿者。應供養 恭敬頭面接足禮○梵網經云。若佛子應 如法次第坐。先受戒者在前坐不貴老少 貴賤莫如兵奴外道之法而菩薩一一不如 法者。犯輕垢罪○大莊嚴經云。佛弟難陀 有僕名優婆離。投佛出家受戒。後依僧次 坐。王子難陀後至出家。次第作禮。至優波 離前念。是我僕不當設禮。爾時佛告難陀 言。佛法如海容納百川。皆同一味。但據受 戒前後不在貴賤。四大假名為身。於中空 寂。本無吾我。當思聖法。勿生憍慢。爾時難 陀去自貢高便禮。
應遍禮五分律云。有常住比丘。不禮來去 比丘。來去比丘不禮常住比丘。有比丘到 一寺不禮久住比丘。久住比丘問汝從何 來。當知汝彼處比丘。皆如是憍慢。以此白 佛。佛言應遍禮。不禮者得突吉羅罪。
齋會禮拜奇歸傳云。大眾聚集齋會之次。 合掌即是致敬。亦不勞全禮。禮便違教。
互跪天竺之儀也。謂左右兩膝互跪著地。 故釋子皆右膝。若言胡跪。音訛也。
長跪即兩膝齊著地。亦先下右膝為禮○ 神足無極經云。月天子即從座起更整衣 服。前下右膝。叉手長跪○毘奈耶云。尼女 體弱。互跪要倒。佛聽長跪。
偏袒天竺之儀也。此禮自曹魏世寢至今 也。律云偏露右肩。即肉袒也。律云。一切供 養。皆偏袒。示有便於執作也。亦如仲尼云。 矩右袂便作事也若入聚落 俗舍。皆以袈裟通披之。
結加趺坐毘婆沙論云。是相圓滿安坐義。 聲論云以兩足趺加致兩髀如龍盤結○脇 尊者云。是吉祥坐○念誦經云。全加趺是 如來坐。半加趺是菩薩坐○踞坐謂垂足 實坐也○跘跨坐 。
代禮若此方俗之傳拜也。十誦律云。弟子 遊方。和尚知彼有靈蹤聖像名德人。和尚 令傳禮於彼。其弟子得側身受和尚禮。