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(亦云佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
時彼五比丘，阿濕波誓等，聞彼知法聲，慨然而自愧，合掌而加敬，仰瞻於尊顏。
如來善方便，次令入正法，前後五比丘，得道調諸根，猶五星麗天，列侍於明月。
時彼鳩尸城，長者子耶舍，夜睡忽覺悟，自見其眷屬，男女身裸臥，即生厭離心，念此煩惱本，誑惑於愚夫。嚴服佩瓔珞，出家詣山林，尋路而普唱：「惱亂惱亂亂。」
如來夜經行，聞唱惱亂聲，即命：「汝善來，此有安隱處，涅槃極清涼，寂滅離諸惱。」
耶舍聞佛教，心中大歡喜，乘本厭離心，聖慧冷然開，如入清涼池，肅然至佛所。
其身猶俗容，心已得漏盡，宿殖善根力，疾成羅漢果。
淨智理潛明，聞法能即悟，猶若鮮素繒，易為染其色。
彼已自覺知，所應作已作，顧身猶莊嚴，而生慚愧心。
如來知彼念，而為說偈言：
「嚴飾以瓔珞，心調伏諸根，平等觀眾生，行法不計形。
身被出家服，其心累未忘，處林貪世榮，是則為俗人。
形雖表俗儀，心栖高勝境，在家同山林，則離於我所。
縛解存於心，形豈有定相？佩鉀衣重袍，謂能制強敵，改形著染衣，為伏煩惱怨。」
即命比丘來，應聲俗容廢，具足出家儀，皆成於沙門。
先有俗遊朋，其數五十四，尋善友出家，隨次入正法。
斯由宿善業，妙果成於今，淳灰洽已久，經水速鮮明。
上行諸聲聞，六十阿羅漢，悉如羅漢法，隨順而教誡：
「汝今已濟度，生死河彼岸，所作已畢竟，堪受一切供，各應遊諸國，度諸未度者。
眾生苦熾然，久無救護者，汝等各獨遊，哀愍而攝受。
吾今亦獨行，還彼伽闍山，彼有大仙人，王仙及梵仙，悉皆在於彼，舉世之所宗。
迦葉苦行仙，國人悉奉事，受學者甚眾，我今往度之。」
時六十比丘，奉教廣宣法，各從其宿緣，隨意詣諸方。
世尊獨遊步，往詣伽闍山，入空靜法林，詣迦葉仙人。
彼有事火窟，惡龍之所居，山林極清曠，處處無不安。
世尊為教化，告彼而請宿，迦葉白佛言：「無有宿止處，唯有事火窟，善清淨可居，而有惡龍止，必能傷害人。」佛言：「但見與，且一宿止住。」迦葉種種難，世尊請不已，迦葉復白佛：「心不欲相與，謂我有悋惜，且自隨所樂。」
佛即入火室，端坐正思惟。時惡龍見佛，瞋恚縱毒火，舉室洞熾然，而不觸佛身，舍盡火自滅，世尊猶安坐。猶如劫火起，梵天宮洞然，梵王正基坐，不恐亦不畏。惡龍見世尊，光顏無異相，毒息善心生，稽首而歸依。
迦葉夜見火，歎：「嗚呼怪哉！如此道德人，而為龍火燒。」
迦葉及眷屬，晨朝悉來看，佛已降惡龍，置在於鉢中。
彼知佛功德，而生奇特想，憍慢久習故，猶言我道尊。
佛以隨時宜，現種種神變，察其心所念，變化而應之，令彼心柔軟，堪為正法器。自知其道淺，不及於世尊，決定謙下心，隨順受正法。
欝毘羅迦葉，弟子五百人，隨師善調伏，次第受正法。迦葉并徒眾，悉受正化已，仙人資生物，并諸事火具，悉棄於水中，漂沒隨流遷。那提伽闍等，二弟居下流，見被服諸物，隨流而亂下。
謂其遭大變，憂怖不自安，二眾五百人，尋江而求兄。見兄已出家，諸弟子亦然，知得未曾法，而起奇特想：「兄今已服道，我等亦當隨。」
彼兄弟三人，及弟子眷屬，世尊為說法，即以事火譬：
「愚癡黑烟起，亂想鑽燧生，貪欲瞋恚火，焚燒於眾生。
如是煩惱火，熾然不休息，彌淪於生死，苦火亦常然。
能見二種火，熾然無依怙，云何有心人，而不生厭離？厭離除貪欲，貪盡得解脫，若已得解脫，解脫知見生。
觀察生死流，而舉於梵行，一切作已作，更不受後有。」
如是千比丘，聞世尊說法，諸漏永不起，一切心解脫。
佛為迦葉等，千比丘說法：
「所作者已作，淨慧妙莊嚴，諸功德眷屬，施戒淨諸根。
大德仙從道，苦行林失榮，如人捨戒德，空身而徒生。」
世尊大眷屬，進詣王舍城，憶念摩竭王，先所修要誓。
世尊既至已，止住於杖林，瓶沙王聞之，與大眷屬俱，舉國士女從，往詣世尊所。
遠見如來坐，降心伏諸根，除去諸俗容，下車而步進，猶如天帝釋，往詣梵天王。
前頂禮佛足，敬問體和安，佛還慰勞畢，命令一面坐。
時王心默念：「釋迦大威力，勝德迦葉等，今皆為弟子？」
佛知眾心念，而問於迦葉：「汝見何福利，而棄事火法？」
迦葉聞佛命，驚起大眾前，胡跪而合掌，高聲白佛言：
「修福事火神，果報悉輪迥，生死煩惱增，是故我棄捨。
精勤奉事火，為求五欲境，愛欲增無窮，是故我棄捨。
事火修呪術，離解脫受生，受生為苦本，故捨更求安。
我本謂苦行，祠祀設大會，為最第一勝，而更違正道。
是故今棄捨，更求勝寂滅，離生老病死，無盡清涼處。
以知此義故，放捨事火法。」
世尊聞迦葉，說自知見事，欲令諸世間，普生淨信故，而告迦葉言：
「汝大士善來，分別種種法，而從於勝道。今於大眾前，顯汝勝功德，如巨富長者，開現於寶藏，令貧苦眾生，增其厭離心。」
「善哉奉尊教。」即於大眾前，斂身入正受，飄然昇虛空，經行住坐臥，或舉身洞然，左右出水火，不燒亦不濡。從身出雲雨，雷電動天地，舉世悉瞻仰，縱目觀無厭。異口而同音，稱歎未曾有。然後攝神通，敬禮世尊足。
「佛為我大師，我為尊弟子，奉教聞斯行，所作已畢竟。」