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摩訶般若波羅蜜經卷第二十九
爾時，須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道，菩薩住是道能作如是大誓莊嚴？」
佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十八空是菩薩摩訶薩道，八背舍、九次第定是菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道，一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提，於汝意云何？頗有法菩薩所不學能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提，無有法菩薩所不應學者。何以故？若菩薩不學一切法，不能得一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊，若一切法空，云何言菩薩學一切法？將無世尊無戲論中作戲論耶？所謂是此、是彼，是世間法、是出世間法，是有漏、是無漏，是有為、是無為，是凡夫人法，是阿羅漢法，是辟支佛法，是佛法？」
佛告須菩提：「如是，如是，一切法實空。須菩提，若一切法不空者，菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，今一切法實空故，菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如汝所言，若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論，分別此彼是世間法、是出世間法乃至是佛法。須菩提，若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提，今眾生實不知一切法空，以是故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已分別諸法為眾生說。
「須菩提，於是菩薩道從初已來應如是思惟：『一切諸法中定性不可得，但從和合因緣起法故有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著——若六波羅蜜性、若三十七助道法、若須陀洹果乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法、一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著？』須菩提，菩薩摩訶薩如是思惟：『不著一切法而學一切法，住是學中觀眾生心行，是眾生心在何處行。』知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄法易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故如是教化眾生言：『汝諸眾生當行佈施可得饒財，亦莫恃佈施果而自貢高。何以故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生行是法，可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是法！』如是教化是名行菩薩道，於諸法無所著故，是中無有堅實故。如是教化是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法無著相，以性無故、性空故。
「須菩提，是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時無所住。是菩薩用不住法故，行檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不住是中，行毗梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪那波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住是中，行初禪亦不住是中。何以故？是初禪、初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空，第二、第三、第四禪亦如是，慈悲喜舍、四無色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」
須菩提白佛言：「世尊，何因緣故不住是中？」
佛言：「二因緣故不住是中。何等二？一者、諸道果性空無住處，亦無所用法，亦無住者；二者、不以少事為足，作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹果，我但不應是中住；乃至辟支佛道我不應不得，我必應當得辟支佛道，但不應是中住；乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故？我從初發意已來更無餘心，一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中遠離余心，所作身口意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是菩薩摩訶薩住是一心能生菩提道。」
須菩提白佛言：「世尊，若一切諸法不生，云何菩薩摩訶薩能生菩提道？」
佛告須菩提：「如是，如是，一切法無生。云何無生？無所作、無所起者，一切法不生。」
須菩提白佛言：「世尊，有佛無佛，諸法法相不常住耶？」
佛言：「如是，如是，有佛無佛，是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相，為是故菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道，用是道拔出眾生生死。」
須菩提白佛言：「世尊，用生道得菩提？」
佛言：「不也。」
「世尊，用不生道得菩提？」
佛言：「不也。」
「世尊，用不生非不生得菩提？」
佛言：「不也。」
須菩提言：「世尊，云何當得菩提？」
佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提，菩提即是道，道即是菩提。」
須菩提白佛言：「世尊，若菩提即是道，道即是菩提。若爾者，今菩薩未作佛時應當得阿耨多羅三藐三菩提，云何說諸佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？」
佛告須菩提：「於汝意云何？佛得菩提不？」
「不也，世尊。佛不得菩提。何以故？佛即是菩提，菩提即是佛。」
「如須菩提所問，菩薩時亦應得菩提。須菩提，是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，具足住如金剛三昧，用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」
須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」
佛言：「有菩薩從初發意已來，自除身粗業、除口粗業、除意粗業，亦淨他人身、口、意粗業。」