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摩訶般若波羅蜜經卷第三十
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，當應如薩陀波侖菩薩摩訶薩，是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。」
須菩提白佛言：「世尊，薩陀波侖菩薩摩訶薩，云何求般若波羅蜜？」
佛言：「薩陀波侖菩薩摩訶薩，本求般若波羅蜜時，不惜身命，不求名利，於空閒林中聞空中聲言：『汝善男子，從是東行，莫念疲極，莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱，莫念內，莫念外。善男子，行時莫觀左右。汝行時莫壞身相，莫壞色相，莫壞受、想、行、識相。何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙；若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』
「爾時，薩陀波侖菩薩報空中言：『我當從教。何以故？我欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』
「薩陀波侖菩薩復聞空中聲言：『善哉！善哉！善男子，汝於空、無相、無作之法應生信心，以離相心求般若波羅蜜，離我相乃至離知者見者相，當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空無相無作、無生無滅法及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子，汝若如是行不久，當聞般若波羅蜜，若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子，汝所從聞是般若波羅蜜處，應生心如佛想。善男子，汝當知恩，應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，親近諸佛常生有佛國中，遠離眾難得具足無難處。」善男子，當思惟籌量是功德，於所從聞法處，生心如佛想。汝善男子，莫以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩 □時當覺知魔事：若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受，若說法菩薩入實法明，以功德力故，受而無所染，又以三事故受是五欲，以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故受。汝於是中，莫生污心當起淨想，自念：「我未得漚和拘舍羅。大師以方便法，為度眾生令獲福德故受是諸欲，於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。」善男子，即當觀諸法實相。諸法實相者，所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我，一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子，觀是諸法實相已當隨法師，汝不久當成就般若波羅蜜。複次，善男子，汝當復覺知魔事，若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨，汝但當以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』
「爾時，薩陀波侖菩薩，受是空中教已，從是東行。不久復作是念：『我云何不問空中聲，我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』是時即住，啼哭憂愁作是念：『我住是中過一日一夜、若二三四五六七日七夜，於此中住不念疲極，乃至不念飢渴寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』須菩提，譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱不生余念。如是，須菩提，薩陀波侖菩薩爾時無有異心，但念：『我何時當聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲，我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？』