加载中…
摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
須菩提白佛言：「世尊，云何無相不可分別？自相空諸法中具足修六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。世尊，云何無異法中而分別說異相？世尊，云何般若波羅蜜攝檀、屍、羼提、精進、禪？世尊，云何行異相法，以一相道得果？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行佈施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧，知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。若法無自性，是法無相。若法無相，是法一相，所謂無相。以是因緣故，須菩提，當知菩薩佈施無相、施者無相、受者無相，能如是知佈施，是能具足檀那波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜，能具足四念處乃至八聖道分，能具足內空乃至無法有法空，能具足空三昧無相無作三昧，能具足八背舍、九次第定、五神通、五百陀羅尼門，能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服飲食，乃至隨其所須而供養之，亦利益眾生，應以佈施攝者而佈施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之，乃至應以種種善法攝者以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身不為世間生死所污，為眾生故於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智，知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提，菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。
「複次，須菩提，是菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相屍羅波羅蜜，是戒不缺、不破、不雜、不著，聖人所贊無漏戒入八聖道分，住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒、作戒、無作戒、威儀戒、非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若小王家、若轉輪聖王家、若四天王天處，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相屍羅波羅蜜而入菩薩位，入菩薩位已得無生法忍，行道種智得報得五神通，住五百陀羅尼門得四無礙智，從一佛國至一佛國供養諸佛，成就眾生淨佛國土，雖入五道中生死業報不能染污。須菩提，譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處，不見去處，不見住處、坐處、臥處，而能利益眾生亦不得眾生，菩薩亦如是。須菩提，譬如須扇多佛，得阿耨多羅三藐三菩提為三乘轉法輪，無有得菩薩記者，化作佛已捨身壽命入無餘涅槃。須菩提，菩薩亦如是，行般若波羅蜜時能具足屍羅波羅蜜，能具足屍羅波羅蜜已攝一切善法。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」
「世尊，云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」
「須菩提，菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從初發意乃至坐道場，於其中間若一切眾生來罵詈粗惡語，或以瓦石刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一惡念。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我者誰？以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念『是人罵我、害我』？若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜，以是羼提波羅蜜具足故得無生法忍。」
須菩提白佛言：「世尊，云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」
佛告須菩提：「得法忍乃至不生少許不善法，是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」
須菩提白佛言：「世尊，諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩摩訶薩無生法忍，有何等異？」
佛告須菩提：「諸須陀洹若智若斷，是名菩薩忍。斯陀含若智若斷，是名菩薩忍。阿那含若智若斷，是名菩薩忍。阿羅漢若智若斷，是名菩薩忍。辟支佛若智若斷，是名菩薩忍。是為異，須菩提，菩薩摩訶薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛，住是報得無生忍中，行菩薩道能具足道種智，具足道種智故常不離三十七助道法乃至空、無相、無作三昧，常不離五神通，不離五神通故能成就眾生淨佛國土，成就眾生淨佛國土已，當得一切種智。如是，須菩提，菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。