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摩訶般若波羅蜜經卷第二十五
爾時，須菩提白佛言：「世尊，若有法相者，尚不得順忍，何況得道？
「世尊，若無法相者，當得順忍不？——若干慧地，若性地，若八人地，若見地，若薄地，若離欲地，若已辦地，若辟支佛地，若菩薩地，若佛地？
「若修道，因是修道，當斷煩惱不？——以是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地入菩薩位，若不入菩薩位則不得一切種智，不得一切種智則不能得斷一切煩惱習。
「世尊，若無有法相，是諸法則不生；若不生是諸法，則不能得一切種智。」
佛告須菩提：「如是，如是，若無有法者，則有順忍，乃至斷一切煩惱習。」
須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相，眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相，四念處相乃至一切種智相，若色相、色斷相乃至識相、識斷相，十二入、十八界亦如是，若無明相、若無明斷相乃至憂悲愁惱相、憂悲愁惱斷相，若欲相、若欲斷相，若瞋相、若瞋斷相，若痴相、若痴斷相，若苦相、若苦斷相，若集相、若集斷相，若滅相、若滅斷相，若道相、若道斷相，乃至一切種智相，斷一切煩惱習相？」
佛言：「不也，須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相、非法相，即是菩薩順忍。若無有法相，無有非法相，即是修道，亦是道果。須菩提，菩薩摩訶薩，有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因緣故，當知一切法無所有性。」
須菩提白佛言：「世尊，若一切法無所有性，佛云何知一切法無所有性故得成佛，於一切法得自在力？」
佛告須菩提：「如是，如是，一切法無所有性。我本行菩薩道時修六波羅蜜，離諸欲，離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪，於是諸禪及支不取相，不念有是禪，不受禪味，不得是禪，無染清淨行四禪。我於是諸禪不受果報，依四禪住起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通，於諸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通，我於是五神通不分別行。須菩提，我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦聖諦、是集是滅是道聖諦，成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲得作佛，分別三聚眾生正定、邪定、不定。」
須菩提白佛言：「云何世尊於諸法無所有性中起四禪、六神通亦無眾生而分別作三聚？」
佛告須菩提：「若諸欲惡不善法若有性——若自性、若他性，我本為菩薩行時，不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無有性——若自性、若他性，皆是無所有性故，我本行菩薩道時，離諸欲惡不善法，入初禪乃至入第四禪。須菩提，若諸神通有性——若自性、若他性，我不能知是神通無所有性得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，以神通無有性——若自性、若他性，皆是無所有性，以是故，諸佛於神通知無所有性得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提言：「世尊，若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道，以是次第行、次第學、次第道得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞：『得無所有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有為作法無所有性，乃至無有如毫末許所有。』是菩薩摩訶薩聞是已作是念：『若一切法無有性，得無所有性故是佛，乃至得無所有性故是須陀洹，我若當得阿耨多羅三藐三菩提若不得，一切法常無有性，我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅三藐三菩提已，一切眾生行於有相，當令住無所有中。』須菩提，菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一切眾生故。菩薩摩訶薩所行、次第行、次第學、次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時，自行佈施，亦教人佈施，讚嘆佈施功德，歡喜讚嘆行佈施者，以是佈施因緣故得大財富。是菩薩遠離慳心，佈施眾生食飲、衣服、香華、瓔珞、房舍、臥具、燈燭，種種資生所須盡給與之。菩薩摩訶薩行是佈施及持戒，生天人中得大尊貴。以是持戒佈施故得禪定眾，以是佈施持戒禪定故得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。是菩薩因是佈施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地入菩薩位，入菩薩位已得淨佛國土，淨佛國土已成就眾生，成就眾生已得一切種智，得一切種智已轉法輪，轉法輪已以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提，菩薩以是佈施，次第行，次第學，次第道，是事皆不可得。何以故？自性無所有故。