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摩訶般若波羅蜜經卷第二十三
爾時，須菩提白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意以來幾時？」
佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」
須菩提言：「世尊，是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」
佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恆河沙等諸佛。」
須菩提白佛言：「世尊，菩薩得如是方便力者，種何等善根？」
佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀那波羅蜜無不具足，於屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」
須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！」
佛言：「如是，如是，須菩提，菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有！
「須菩提，譬如日月周行照四天下多有所益，般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜多有所益。
「須菩提，譬如轉輪聖王，若無輪寶不得名為轉輪聖王，輪寶成就故得名轉輪聖王；五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜不得波羅蜜名字，不離般若波羅蜜故得波羅蜜名字。
「須菩提，譬如無夫婦人易可侵陵，五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人難可侵陵，五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。
「須菩提，譬如軍將鎧仗具足，鄰國強敵所不能壞；五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔若魔天、若增上慢人乃至菩薩旃陀羅所不能壞。
「須菩提，譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王，五波羅蜜亦復如是，隨順般若波羅蜜。
「譬如眾川萬流皆入於恆河隨入大海，五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故隨到薩婆若。
「譬如人之右手所作事便，般若波羅蜜亦如是。如人左手造事不便，五波羅蜜亦如是。
「譬如眾流若大若小，俱入大海合為一味；五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。
「譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導，王意欲住輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住不過其處。
「譬如轉輪聖王常四種兵，輪寶在前導；般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若。
「住般若波羅蜜，亦不分別檀那波羅蜜隨從我，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨我；檀那波羅蜜亦不分別我隨從般若波羅蜜，屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨從；屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜亦如是。何以故？諸波羅蜜性無所能作，自性空虛誑如野馬。」
爾時，須菩提白佛言：「世尊，若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」
「須菩提，菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。』是菩薩為眾生故舍內外物，舍時作是念：『我無所舍。何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜。為眾生故終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足屍羅波羅蜜。菩薩為眾生故，不瞋心乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是能具足羼提波羅蜜。菩薩為眾生故乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心，菩薩如是行能具足毗梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故乃至得阿耨多羅三藐三菩提不生散亂心，菩薩如是行能具足禪那波羅蜜。菩薩為眾生故乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離智慧。何以故？除智慧不可以余法度脫眾生故，菩薩如是行能具足般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「世尊，若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一最上微妙？」
佛告須菩提：「如是，如是，諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。
「須菩提，譬如種種色身，到須彌山王邊皆同一色。五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中一種無異，不分別是檀那波羅蜜、是屍羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、是毗梨耶波羅蜜、是禪那波羅蜜、是般若波羅蜜。何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」
須菩提白佛言：「世尊，若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙？」
佛言：「如是，如是，須菩提，雖實義中無有分別，但以世俗法故，假說檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生、不死、不起、不退。須菩提，眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上最妙。須菩提，譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一最上最妙，般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一最上最妙。」
須菩提白佛言：「世尊，佛以何意故，說般若波羅蜜最上最妙？」
佛告須菩提：「是般若波羅蜜取一切善法，到薩婆若中住不住故。」
須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜有法可取可舍不？」