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摩訶般若波羅蜜經卷第二十二
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，我如是說，如是答，為隨順法不？為正答不？」
佛告釋提桓因言：「憍屍迦，汝所說所答，實皆隨順。」
釋提桓因言：「希有，世尊！須菩提所樂說，皆是為空，為無相，為無作，為四念處，乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者？乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者？四念處不可得，何況修四念處者？乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者？禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者？佛十力不可得，何況修佛十力者？四無所畏不可得，何況能生四無所畏者？四無礙智不可得，何況生四無礙智者？大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者？十八不共法不可得，何況生十八不共法者？阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者？一切智不可得，何況得一切智者？如來不可得，何況當作如來者？無生法不可得，何況得無生法作證者？三十二相不可得，何況得三十二相者？八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者？何以故？憍屍迦，須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。
「憍屍迦，是為須菩提比丘所行，欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分、千萬億分乃至算數譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中最尊、最妙、最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？憍屍迦，諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地入菩薩位，能具足佛法得一切種智，斷一切煩惱習作佛。」
是時，會中諸三十三天以天曼陀羅華散佛及僧。是時，八百比丘從座起以華散佛，偏袒右肩，合掌右膝著地白佛言：「世尊，我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。」
爾時，佛知諸比丘心行，便微笑如諸佛法，種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入。
爾時，阿難偏袒右肩，右膝著地白佛言：「世尊，何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。」
佛告阿難：「是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提，佛名散華皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等，各各過十萬歲出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。以是故，阿難，菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。」
佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死此間生，若兜率天上死來生此間，若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。阿難，我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。
「阿難，若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦，親近正憶念，轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近亦從諸佛種善根。善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難，若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦親近，隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。阿難，若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。阿難，於諸佛福田種善根，雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。阿難，若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。是故，阿難，我以般若波羅蜜囑累汝。阿難，汝若受持一切法——除般若波羅蜜——若忘若失，其過小小，無有大罪。阿難，汝受持深般若波羅蜜若失一句，其過甚大！阿難，汝若受持深般若波羅蜜還忘失，其罪甚多！以是故，阿難，囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。
「阿難，若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難，若善男子、善女人現在供養我，恭敬、尊重、讚嘆，華香、瓔珞、搗香、澤香、衣服、幡蓋，應當受持般若波羅蜜讀誦說，親近供養，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至幡蓋。阿難，供養般若波羅蜜，則為供養我，亦供養過去、未來、現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨，恭敬愛樂，則為信心清淨恭敬愛樂過去、未來、現在諸佛已。阿難，汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫舍離。阿難，深般若波羅蜜乃至一句不應令失。阿難，我說囑累因緣甚多，今但略說，如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。以是故，阿難，種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難，今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝，諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧，不捨過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫舍般若波羅蜜。阿難，是我所教化弟子法。