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摩訶般若波羅蜜經卷第二十一
爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別畢竟離故。世尊，是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說，正憶念，親近如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不雜余心、心數法者，不從小功德來。」
佛言：「如是，如是，聞是深般若波羅蜜，乃至不雜余心、心數法者，不從小功德來。
「憍屍迦，於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定，復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，正憶念，如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定百倍、千倍、千萬億倍，乃至算數譬喻所不能及。」
爾時，有一比丘語釋提桓因：「憍屍迦，是善男子、善女人行般若波羅蜜功德勝於仁者？」
釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心尚勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦，正憶念，如說行！是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜無方便力者。
「是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種，常見諸佛，疾近道場。菩薩如是行，為欲拔出眾生沉沒長流者。是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學，四天王天來至菩薩所如是言：『善男子，當勤疾學。坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四缽亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至首陀會天亦當供養，十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩——如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事永無復有。一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病，以行深般若波羅蜜故得是現世功德。」
爾時，阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」
釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說皆佛威神。」
佛告阿難：「如是，如是，如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難，是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證，墮聲聞、辟支佛地？』
「複次，阿難，若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。」
阿難白佛言：「世尊，魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」
佛告阿難：「有嬈者，有不嬈者。」
阿難白佛言：「世尊，何等菩薩為惡魔所嬈？」
佛言：「有菩薩摩訶薩，先世聞是深般若波羅蜜心不信解，如是菩薩魔得其便。
「複次，阿難，菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有？為實無？如是菩薩魔得其便。
「複次，阿難，有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜；不聞故，不知不見不問：云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？是菩薩惡魔得其便。
「複次，阿難，若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。』是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。
「複次，阿難，若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩魔得其便。
「複次，阿難，若菩薩輕余菩薩言：『我行般若波羅蜜，行遠離空，汝無是功德。』是時，惡魔大歡喜踴躍。若有菩薩自恃名姓、多人、知識故輕余行善菩薩，是人無實阿鞞跋致行類相貌功德，無是功德故生諸煩惱，但著虛名故輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』爾時，惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語；信受其語故，受行其經，如說修學；如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身口意業所作皆受惡報。以是因緣增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難，魔見是利故大歡喜踴躍。阿難，若行菩薩道者，與求聲聞道家共諍斗，魔作是念：『是遠離薩婆若。』阿難，若菩薩菩薩共諍斗、瞋恚、罵詈，是時惡魔便大歡喜踴躍言：『兩離薩婆若遠。』
「複次，阿難，若未受記菩薩向得記菩薩生噁心、諍斗、罵詈，隨起念多少劫若干劫數，若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」
阿難白佛言：「世尊，是噁心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？」
佛言：「阿難，我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪。阿難，若求菩薩道人共諍斗、瞋恚、罵詈、懷恨不悔不捨者，我不說有出，必當更受爾所劫數，若不捨一切種智然後乃大莊嚴。阿難，若是菩薩斗諍、瞋恚、罵詈便自改悔，作是念：『我為大失，我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解。我當忍受一切眾生履踐，如橋樑，如聾，如啞，云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」
阿難白佛言：「世尊，菩薩菩薩共住云何？」