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摩訶般若波羅蜜經卷第二十
爾時，有女人字恆伽提婆，在眾中坐。是女人從座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊，我當行六波羅蜜，取淨佛國土。如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」是時，女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具，金縷織成氎兩張，以散佛上，散已於佛頂上虛空中，化成四柱寶台端正嚴好。是女人持是功德與一切眾生共之回向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法，種種色光從口中出——青黃赤白紅縹，遍照十方無量無邊佛國，還繞佛三匝從頂上入。
爾時，阿難從座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑。」
佛告阿難：「是恆伽提婆姊，未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華。阿難，是女人畢是女身受男子形，當生阿閦佛阿鞞羅提國土，於彼淨修梵行。阿難，是菩薩在彼國土亦號金華，是金華菩薩於彼壽終復至他方佛國，從一佛國至一佛國不離諸佛，譬如轉輪聖王從一觀至一觀，從生至終足不蹈地。阿難，是金華菩薩摩訶薩，亦如是從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提未常不見佛。」
時，阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會當知為如佛會？」
佛知阿難意所念，告阿難言：「如是，如是，金華佛時，菩薩摩訶薩會當知為如佛會。阿難，是金華佛，比丘僧無量無邊、不可稱、不可數若干百千萬億那由他。阿難，是金華菩薩作佛時，其國土無有眾惡，如上所說。」
阿難白佛言：「世尊，是女人從何處植德本、種善根？」
佛告阿難：「是女人，從燃燈佛種善根初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德回向阿耨多羅三藐三菩提，亦以金華散燃燈佛上求阿耨多羅三藐三菩提。阿難，如我爾時以五華散燃燈佛上求阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛知我善根成就，與我授阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記，發心言：『願我當來世，亦如是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難，當知是女人，於燃燈佛初發心。」
阿難白佛言：「世尊，是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提？」
佛言：「如是，如是，是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空、受想行識空、十二入十八界空，乃至應觀欲、色、無色界空，作是觀時不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法，若不見是法則不作證。何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘，不有分，不作證，證、法、證者皆不可見。」
須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊，云何菩薩住空法中而不作證？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：『我今不應空法作證，我今學時，非是證時。』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，以是故，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。須菩提，若菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中作是念：『我今是學時，非是證時。』須菩提，菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀那波羅蜜時，非是證時；學屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜時，修四念處時乃至修八聖道分時，非是證時；修空三昧、無相三昧、無作三昧時，非是證時；修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。我今學一切種智時，非是得須陀洹果證乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀住空中，學無相、無作觀住無相、無作中，修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品，雖行三十七品，而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。
「須菩提，譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四，能堅持器仗安立不動，巧諸伎術，端正淨潔，人所愛敬，少修事業得報利多。以是因緣故，眾所恭敬、尊重讚嘆，見人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處，扶將老弱過諸崄難恐怖之處，安慰父母，曉喻妻子：『莫有恐懅，我能過此，必無所苦。』崄難道中多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道還歸本處，不遇賊害歡喜安樂。須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，於一切眾生中慈悲喜舍心遍滿足 □時，菩薩摩訶薩住四無量心，具足六波羅蜜，不取漏盡證，學一切種智，入空、無相、無作解脫門。是時，菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧，以不證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。
「須菩提，譬如有翼之鳥，飛騰虛空而不墮墜，雖在空中亦不住空。須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，學空解脫門，學無相無作解脫門，亦不作證，以不證故不墮聲聞、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法、一切種智，亦不證空、無相、無作解脫門。