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摩訶般若波羅蜜經卷第十九
「複次，須菩提，惡魔到菩薩所壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相。諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法，空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相。汝唐受勤苦，汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。汝當放舍是願，汝莫長夜受是不安隱憂苦墮惡道中。』是諸善男子、善女人聞是語時，應如是念：『是惡魔事壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空無所有自相空，而眾生不知、不見、不解。我亦以如虛空等無所有自相空，大誓莊嚴得一切種智，為眾生說法令得解脫，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，菩薩摩訶薩從初發意已來聞如是法，應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動不轉心，行六波羅蜜當入菩薩位中。」
須菩提白佛言：「世尊，不轉故名阿毗跋致，轉故名阿毗跋致？」
佛言：「不轉故名阿毗跋致，轉故亦名阿毗跋致。」
須菩提白佛言：「世尊，云何不轉故名阿毗跋致，轉故亦名阿毗跋致？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相。以是行類相貌故，惡魔不能壞其心，令離阿耨多羅三藐三菩提。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩若欲入初禪、第二、第三、第四禪乃至滅定禪即得入。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，若欲修四念處乃至修八聖道分、空無相無作三昧乃至五神通即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果，雖修諸禪不受諸禪果乃至不受滅定禪果，不證須陀洹果乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色，不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛國土，不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空，不見可貴法能生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無所有自相空。須菩提，是阿毗跋致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入、來去、坐臥、行住一心不亂。須菩提，以是行類相貌，當知是阿毗跋致菩薩摩訶薩。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩若在居家，以方便力為利益眾生故受五欲，佈施眾生，須食與食，須飲與飲，衣服臥具乃至資生所須盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜，教人行檀那，讚嘆行檀那法，歡喜讚嘆行檀那波羅蜜者，屍羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩在家時，能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生，亦不自為，常修梵行，不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐。』乃至五性執金剛神常隨守護。以是故，若天、若魔、若梵、若余世間大力者不能破壞，是名菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是名菩薩摩訶薩阿毗跋致相。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩常具足菩薩五根——信根、精進根、念根、定根、慧根，是名阿毗跋致相。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩摩訶薩為上人，不為下人。」
須菩提白佛言：「世尊，云何為上人？」
佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂是名上人。以是行類相貌，當知是名阿毗跋致相。
「複次，須菩提，阿毗跋致菩薩一心常唸佛道，為淨命故，不作咒術合和諸藥，不咒鬼神令著男女問其吉凶、男女祿相、壽命長短。何以故？須菩提，是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命，行淨命。須菩提，以是行類相貌，當知是名阿毗跋致菩薩摩訶薩相。
「複次，須菩提，今當更說阿毗跋致菩薩摩訶薩行類相貌，一心諦聽。」