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摩訶般若波羅蜜經卷第十八
爾時，欲界諸天子，色界諸天子，以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住白佛言：「世尊，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，甚深難見難解，不可思惟知！微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？是深般若波羅蜜中如是說，色即是薩婆若，薩婆若即是色，乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智；色如相、薩婆若如相，是一如無二無別，乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如無二無別。」
佛告欲色界諸天子：「如是，如是，諸天子，色即是薩婆若，薩婆若即是色，乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智；色如相乃至一切種智如相，一如無二無別。諸天子，以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。何以故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，甚深難見難解，不可思惟知！微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無得者，無得處，無得時，是名諸法甚深相，所謂無有二法。
「諸天子，如虛空甚深故，是法甚深；如甚深故，是法甚深；法性甚深，實際甚深，不可思議無邊甚深故，是法甚深；無來無去甚深故，是法甚深；不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。諸天子，我甚深乃至知者、見者甚深故，是法甚深。諸天子，色甚深、受想行識甚深故，是法甚深；檀那波羅蜜甚深乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深；內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深；四念處甚深乃至一切種智甚深故，是法甚深。」
爾時，欲色界諸天子白佛言：「世尊，是所說法一切世間所不能信。世尊，是甚深法不為受色故說，不為舍色故說；不為受受、想、行、識故說，不為舍受、想、行、識故說；不為受須陀洹果故說，不為舍須陀洹果故說；乃至不為受一切種智故說，不為舍一切種智故說。說諸世間皆受著行，所謂色是我、是我所，受、想、行、識是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所，須陀洹果是我、是我所，乃至一切種智是我、是我所。」
佛告諸天子：「如是，如是，諸天子，是法非為受色故說，非為舍色故說，乃至非為受一切種智故說，非為舍一切種智故說。諸天子，若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪那波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜，不能修檀那波羅蜜，乃至不能修一切種智。」
須菩提白佛言：「世尊，是法隨順一切法，云何是法隨順一切法？是法隨順般若波羅蜜乃至隨順檀那波羅蜜，是法隨順內空乃至隨順無法有法空，是法隨順四念處乃至隨順一切種智。是法無礙，不礙於色，不礙受、想、行、識，乃至不礙一切種智。
「諸天子，是法名無礙相，如虛空等故，如法性、法住、實際、不可思議性等故，空、無相、無作等故。是法不生相，色不生不可得故，受、想、行、識不生不可得故，乃至一切種智不生不可得故。是法無處，色處不可得故，受、想、行、識處不可得故，乃至一切種智處不可得故。」
是時，欲色界諸天子白佛言：「世尊，須菩提是佛子，隨佛口生。何以故？須菩提所說皆與空合。」
爾時，須菩提語諸天子：「汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。』云何為隨佛生？諸天子，如相故，須菩提隨佛生。何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提隨佛生。
「複次，須菩提從本以來隨佛生。何以故？如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相，是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。
「複次，如來如常住相，須菩提如亦常住相，如來如相無異無別，須菩提如相亦如是無異無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處，是如來如相、一切法如相，一如無二無別，是如相無作終不不如，是故是如相一如無二無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是一切處無念無別，如來如相不異不別不可得，須菩提如相亦如是，以是故，須菩提為隨佛生。如來如相不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，為隨佛生亦無所隨。
「複次，如來如相不過去、不未來、不現在，諸法如相亦不過去、不未來、不現在，是故須菩提為隨佛生。
「複次，如來如不在過去如中，過去如不在如來如中，如來如不在未來如中，未來如不在如來如中，如來如不在現在如中，現在如不在如來如中，過去未來現在如、如來如，一如無二無別。色如、如來如，受想行識如、如來如，是色如、受想行識如、如來如，一如無二無別；我如乃至知者見者如、如來如，一如無二無別；檀那波羅蜜如乃至般若波羅蜜如、內空如乃至無法有法空如、四念處如乃至一切種智如、如來如，一如無二無別。須菩提，菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」
說是如相品時，是三千大千世界大地六種震動，東踴西沒，西踴東沒，南踴北沒，北踴南沒，中央踴四邊沒，四邊踴中央沒。是時，諸欲天子，諸色天子，以天末栴檀香，散佛上及散須菩提上，白佛言：「未曾有也！世尊，須菩提以如來如隨佛生。」