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摩訶般若波羅蜜經卷第十六
「複次，須菩提，聽法人欲書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念，說法者懈惰不欲為說，當知是為菩薩魔事。須菩提，說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜，聽法者不欲受之，二心不和，當知是為魔事。
「複次，須菩提，聽法人欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念，說法者欲至他方，當知是為魔事。須菩提，說法人欲令書持般若波羅蜜，聽法者欲至他方，二心不和，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法人貴重佈施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物，聽法人少欲知足行遠離行，攝念精進一心智慧，兩不和合，不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念，當知是為魔事。須菩提，說法人少欲知足行遠離行，攝念精進一心智慧，聽法者貴重佈施衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物，兩不和合，不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者受十二頭陀：一、作阿練若，二、常乞食，三、納衣，四、一坐食，五、節量食，六、中後不飲漿，七、冢間住，八、樹下住，九、露地住，十、常坐不臥，十一、次第乞食，十二、但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿練若，乃至不受但三衣，兩不和合，不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念，當知是為魔事。須菩提，聽法者受十二頭陀，作阿練若乃至但受三衣；說法人不受十二頭陀，不作阿練若乃至不受但三衣，兩不和合，不得書持般若波羅蜜讀誦問義正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者有信、有善，欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念，聽法者無信、破戒、惡行，不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。須菩提，聽法者有信、有善、持戒，說法者無信、破戒、惡行，兩不和合，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者能一切施心不悋惜，聽法者吝惜不捨，當知是為魔事。須菩提，聽法者一切能施心不慳惜，說法者吝法不施，兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須，說法者不欲受之，當知是為魔事。須菩提，說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須，聽法者不欲受之，兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者易悟，聽法人闇鈍，當知是為魔事。須菩提，聽法者易悟，說法人闇鈍，兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者知十二部經次第義，所謂修多羅乃至優波提舍，聽法者不知十二部經次第義，當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義，說法人不知十二部經次第義，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者成就六波羅蜜，聽法人不成就六波羅蜜，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜，說法人無六波羅蜜，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者於六波羅蜜有方便力，聽法人於六波羅蜜無方便力，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力，說法人於六波羅蜜無方便力，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者得陀羅尼，聽法人無陀羅尼，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼，說法者無陀羅尼，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念，聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念，兩不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜，說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，說法者離貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，聽法人貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，當知是為魔事。聽法者離貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，說法人貪慾、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「複次，須菩提，書是深般若波羅蜜受持讀誦、說、正憶念時，或有人來贊四天王諸天，贊三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天，贊初禪乃至非有想非無想定，作是言：『善男子，欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道？何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。