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摩訶般若波羅蜜經卷第十一
佛告釋提桓因言：「憍屍迦，若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中汝取何所？」
釋提桓因白佛言：「世尊，若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分，二分之中我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊，我於佛舍利，非不恭敬，非不尊重。世尊，以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬、尊重讚嘆。」
爾時，舍利弗問釋提桓因：「憍屍迦，是般若波羅蜜不可取，無色、無形、無對、一相，所謂無相，汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜不為取故出，不為舍故出，不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜不與諸佛法不捨凡人法，不與辟支佛法、阿羅漢法學法不捨凡人法，不與無為性不捨有為性、不與內空乃至無法有法空、不與四念處乃至一切種智不捨凡人法。」
釋提桓因語舍利弗：「如是，如是，舍利弗，若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法不捨凡人法，乃至不與一切種智不捨凡人法，是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜，能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。」
爾時，佛贊釋提桓因言：「善哉！善哉！憍屍迦，如汝所說，般若波羅蜜不行二法相故，不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍屍迦，若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍屍迦，法性、般若波羅蜜無二無別，乃至檀那波羅蜜亦如是。若人欲得實際不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性無二無別。」
釋提桓因白佛言：「世尊，一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮繞竟還去。諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』如是，世尊，在所處書是般若波羅蜜經卷，受持讀誦，為他演說，是處十方世界中諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜供養已去。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛，及生一切眾生樂具故，諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊，二分中我取般若波羅蜜。
「複次，世尊，我若受持讀誦般若波羅蜜，心深入法中，我是時不見怖畏相。何以故？世尊，是般若波羅蜜，無相無貌，無言無說。世尊，無相無貌，無言無說，是般若波羅蜜乃至是一切種智。世尊，般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。世尊，以般若波羅蜜實是無相無貌、無言無說故，諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。以是故，世尊，是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬供養、尊重讚嘆、香華、瓔珞乃至幡蓋。
「複次，世尊，若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說、正憶念，及書供養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛，從一佛國至一佛國供養諸佛，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至幡蓋。
「複次，世尊，滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，是二分中我故取般若波羅蜜。何以故？世尊，是般若波羅蜜中生諸佛舍利，以是故，舍利得供養、恭敬、尊重、讚嘆。是善男子、善女人供養恭敬舍利故，受天上人中福樂，常不墮三惡道，如所願漸以三乘法入涅槃。是故，世尊，若有見現在佛，若見般若波羅蜜經卷等無異。何以故？世尊，是般若波羅蜜與佛無二無別故。
「複次，世尊，如佛住三事示現說十二部經——修多羅、祇夜乃至優波提舍，復有善男子、善女人受持誦說是般若波羅蜜等無異。何以故？世尊，是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經——修多羅乃至優波提舍故。
「複次，世尊，十方諸佛住三事示現，說十二部經——修多羅乃至優波提舍，復有人受般若波羅蜜為他人說等無有異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經——修多羅乃至優波提舍。
「複次，世尊，若有供養十方如恆河沙等世界中諸佛，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至幡蓋，復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬、尊重、讚嘆，華香乃至幡蓋，其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。
「複次，世尊，善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦，正憶念，亦為他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿毗跋致地中故，是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。