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摩訶般若波羅蜜經卷第九
爾時，諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說？」
須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞無聽、無知無證故。」
諸天子語須菩提：「是眾生如幻，聽法者亦如幻，眾生如化，聽法者亦如化耶？」
「如是，如是，諸天子，眾生如幻，聽法者亦如幻，眾生如化，聽法者亦如化。諸天子，我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。諸天子，色如幻如夢，受、想、行、識如幻如夢，眼乃至意觸因緣生受如幻如夢，內空乃至無法有法空、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜如幻如夢。諸天子，四念處乃至十八不共法如幻如夢，須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如幻如夢。諸天子，佛道如幻如夢。」
爾時，諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」
須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？諸天子，是幻、夢、涅槃不二不別。」
爾時，慧命舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉及無數千菩薩問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深、難見、難解、難知、寂滅微妙，誰當受者？」
爾時，阿難語諸大弟子及諸菩薩阿毗跋致、諸菩薩摩訶薩：「能受是甚深、難見、難解、難知、寂滅微妙般若波羅蜜，正見成就人、漏盡阿羅漢所願已滿亦能信受。複次，善男子、善女人，多見佛於諸佛所，多供養種善根，親近善知識有利根，是人能受，不言是法非法。」
須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空，受、想、行、識亦如是。不以無相無作分別色，不以色分別無相無作，受、想、行、識亦如是。不以無生無滅寂滅離分別色，不以色分別無生無滅寂滅離，受、想、行、識亦如是，眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空，無相無作、無生無滅寂滅離亦如是。」
須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中，無法可示，無法可說。若無法可示，無法可說，受人亦不可得。」
爾時，舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中廣說三乘之教及攝取菩薩之法，從初發意地乃至十地、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生不失神通，游諸佛國具足善根，隨其所欲供養諸佛即得如願，從諸佛所聽受法教乃至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時，當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」
須菩提言：「如是，如是，如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色、受、想、行、識、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智亦不可得故。」
舍利弗語須菩提：「何因緣故般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯，不可得故？」
須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得；外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯，不可得故；外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯，不可得故。」
爾時，釋提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒諸天，作是念：「慧命須菩提為雨法雨，我等寧可化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。」即時，釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作華散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時，三千大千世界華悉周遍於虛空中，化成華台端嚴殊妙。
須菩提心念：「是諸天子所散華，天上未曾見如是華比，是華是化華，非樹生華。是諸天子所散華，從心樹生，非樹生華。」
釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大德，是華非生華，亦非心樹生。」
須菩提語釋提桓因言：「憍屍迦，汝言是華非生華，亦非心樹生。憍屍迦，若非生法，不名為華。」
釋提桓因語須菩提言：「大德，但是華不生，色亦不生，受、想、行、識亦不生。」
須菩提言：「憍屍迦，非但是華不生，色亦不生，若不生是不名為色；受、想、行、識亦不生，若不生是不名為識，六入、六識、六觸、六觸因緣生諸受亦如是；檀那波羅蜜不生，若不生是不名檀那波羅蜜；乃至般若波羅蜜不生，若不生是不名般若波羅蜜；內空不生，若不生是不名內空；乃至無法有法空不生，若不生是不名無法有法空；四念處不生，若不生是不名四念處；乃至十八不共法不生，若不生是不名十八不共法；乃至一切種智不生，若不生是不名一切種智。」
爾時，釋提桓因作是念：「慧命須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」