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摩訶般若波羅蜜經卷第六
佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀亦無身覺，以不可得故；外身中、內外身中循身觀亦無身覺，以不可得故，勤精進一心除世間貪憂。內受、內心、內法，外受、外心、外法，內外受、內外心、內外法，循法觀亦無法覺，以不可得故，勤精進一心除世間貪憂。
「須菩提，菩薩摩訶薩，云何內身中循身觀？
「須菩提，若菩薩摩訶薩行時知行，住時知住，坐時知坐，臥時知臥，知身所行如是知。須菩提，菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，勤精進一心除世間貪憂，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若來若去視瞻一心，屈申俯仰、服僧伽梨、執持衣缽、飲食、臥息、坐立、睡覺、語默、入禪出禪亦常一心。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念入息時知入息，出息時知出息，入息長時知入息長，出息長時知出息長，入息短時知入息短，出息短時知出息短。譬如旋師若旋師弟子，繩長知長，繩短知短；菩薩摩訶薩亦如是，一念入息時知入息，出息時知出息，入息長時知入息長，出息長時知出息長，入息短時知入息短，出息短時知出息短。如是，須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心除世間貪憂，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩觀身四大作是念：『身中有地大、水大、火大、風大。』譬如屠牛師若屠牛弟子，以刀殺牛分作四分，作四分已若立若坐觀此四分。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大——地大、水大、火大、風大。如是，須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，作是念：『身中有發毛爪齒、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾腎心膽肝肺、小腸大腸、胃胞屎尿、垢汗淚涕、涎唾膿血、黃白痰癊、肪[月+冊]腦膜。』譬如田夫倉中隔盛雜谷，種種充滿稻麻黍粟豆麥，明眼之人開倉即知——是稻、是麻、是黍、是粟、是豆、是麥，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中發毛爪齒乃至腦膜。如是，須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，勤精進一心除世間貪憂，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見棄死人身，一日、二日至於五日，胮脹青瘀膿汁流出，自念：『我身亦如是相，如是法，未脫此法。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心除世間貪憂，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日，若七日，烏、鴟、雕、鷲、豺、狼、狐、狗——如是等種種禽獸摑裂食之，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心除世間貪憂，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已不淨爛臭，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉涂染筋骨相連，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離筋骨相連，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地，腳骨異處，[跳-兆+尃]骨、髀骨、腰骨、脅骨、脊骨、手骨、項骨、髑髏各各異處，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩見是棄死人，骨在地歲久，風吹日曝，色白如貝，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩若見是棄死人骨在地，歲久其色如鴿，腐朽爛壞與土共合，自念：『我身如是相，如是法，未脫此法。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩內身中循身觀，勤精進一心除世間貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是，受念處、心念處、法念處亦應如是廣說。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正勤。何等四？須菩提，菩薩摩訶薩，未生諸惡不善法為不生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸惡不善法為斷故，欲生勤精進攝心行道；未生諸善法為生故，欲生勤精進攝心行道；已生諸善法為住不失修滿增廣故，欲生勤精進攝心行道。以不可得故，須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分。以不可得故，須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。
「複次，須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。