欽定四庫全書 義門讀書記卷三 翰林院侍讀學士何焯撰 論語上 學而篇學而時習之章首節 注後覺者必效先覺之 所為按效先覺自立志始 乃可以明善而復其初也 按明善是知復初是行 善者所性固有之善也復其 初者復其性也性有五而仁統四者故下章言仁仁之 施以親親為大故為仁必求端於孝弟合内外皆誠然 後復其性故三章戒巧令義理自絲貫繩連 時復繹思則說也 此一段是知 學者將以行之立時習也 此二段是行 第二節 注以善及人而信從者衆按人性皆善故信 從 私箋云到得說田地已是君子了按非樂不足以 語君子盖君子者成徳之名成不獨成合内外之道也 第三節 此與中庸遯世不見知而不悔同意非謂世 無見用者也此對上說樂二字故云不愠中庸對上半 塗而廢故云不悔耳 其為人也孝弟章第二節 注或問孝弟為仁之本此 是由孝弟可以至於仁否按此漢儒延篤仁孝前後之 說 巧言令色章 此與下章連類記極有深意正是提撕 教人加之省察切已反求從言貎細微處實下手做工 夫起不是汗漫觀人之法 吾日三省吾身章 忠信所以進徳也故曰得為學之 本傳習是業 人生日用要務如事親從兄處事接物 何往非切於身乃獨約舉三者不亦疎乎須認取省字 盖省察工夫必加意於易忽之處乃為至精至宻人生 為己謀無不盡為己之私慝謀亦無不盡至於泛泛悠 悠之人則容有不忠者矣人於父兄之前不敢不以實 君上之前不敢不以實至于相狎相等之友則容有不 信者矣人於苦心勞力所得未有不益求精熟者至於 見成傳授出口入耳得之甚易視之無難則容有不習 者矣於此日加省察乃不惟日用要務皆反身而誠且 至精至宻他人易忽之處工夫無所遺矣如此看三不 字正極包括周偹非疎漏也乃安溪先生看此章書之 大意三者皆要從身字認取而用先生之說細細洗發 為人謀而不忠乎 人字對下朋友言之 道千乘之國章 何以聚人曰財故為政莫先於戒専 利若侈用無節則財匱不得不出於聚斂矣故敬信之 後即繼之以節用也然民之疾苦非上所能盡知茍其 慮之不周雖有良法美意庸有不被其澤者必随時随 事常存愛人之心而後能以身體之民生可得而遂也 世得云以時只是重農故歸於務本而五者皆是論 其所存正徳間文尚如此分曉 東漢韋彪云農人急 於務而苛吏奪其時欲急其所務當先除其所患是末 句善据 注五者反復相因各有次第按各有次第乃 讀經之要法也 賢賢易色章 法言孝至篇曰事父母自知不足者其 舜乎竭力句當如此二句 君子不重則不威章 首節收其放心次節養其徳性 三節兼致知之務末節舉力行之要 此章次於子夏 論學之後盖能以盡倫為本則雖得之生質者多而不 得謂之未學若不能居敬存誠遷善改過切已用力雖 既嘗學之亦浮游而無實之功已 朱子答章蜚卿云 為學約而易操者莫如敬敬則凡病皆可去如不重則 不威章敬是總腦不渾在散句裏必敬而後能不輕如 主忠信亦先因敬不敬則誕謾而已何以主之合之鄭 文相所錄四者皆是身修之要就其中主敬又是最要 若不主忠信便正衣冠尊瞻視只是色莊一條此章之 義乃偹纂大全者専取後一條故近日作文四柱之外 僅知主忠信句當重而於首節變化氣質工夫殊少理 會又豈程子所謂未至於誠則敬然後誠之次第耶南 軒曰學以重為先嚴於外也忠信者存乎中者也存中 以制外嚴於外所以保其中也而資友以輔之改過以 成之君子之學不越于是矣參觀此說則四節之輕重 自明 首節 此君子或指始學之士言 不是决其後日不 固也當下便如此故朱子云學則不固與不重不威只 一套事 學字内兼包致知 志向雖髙知識雖敏亦 不堅固 第三節 朱子云朋友才不如我時便無敬畏之意而 生狎侮之心如此則無益按不待到他損我上細極 注友所以輔仁按將與講習也 第四節 注自治不勇按不是不改但不能如風雷之 速 總注 游氏云云按以威重為質小學也學以成之直 貫下以忠信為主存心也以勝己輔之致知也吝於改 過無以入徳力行也 游說將末句另提起說 禮之用章首節和為貴 言人之用禮貴於和人多認 注中推原處為正面 第二節 班固曰事舉其中禮取其和不以禮節則失 中而歸於不和矣何可行之有 總注 則失其中正而各倚於一偏按中和相因未有 不中而可以為和者也 信近於義章恭近於禮 過與不及皆非禮也 食無求飽章 金云敏於事三字截斷前後總攝入此 三字而字直貫下句亦佳徐思曠文如此 貧而無諂章第二節 朱子答張敬夫云引詩正謂孔 子以無諂無驕為未足必至於樂與好禮而後已有似 乎治骨角者既切之而復磋之治玉石者既琢之而復 磨之盖不離是質而治之益精之意也 末節 注其所己言其所未言按兩言字與上句縈抱 最𦂳往來二字又無禪病 不患人之不已知章 兩截各開說 為政篇為政以徳章 此節即中庸篤恭而天下平之 義徳字要在誠敬上說 注無為而天下歸之按無為 二字貼居其所說 北極非北斗 吾十有五而志於學章 總注故因其近似以自名云 云又以圓程子之說 子游問孝章 敬只在養内如曾子必請所與必曰有 兩必字即是敬即是至處 至於犬馬只從能養極言 若從事親說下便背理傷道且奪下矣 子夏問孝章 曰弟子曰先生則以㓜事長之常道也 罔極之恩可以是為報乎 吾與囘言終日章 助我起予此足發…
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