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■（元遺山論詩三十首，丁丑歲三鄉作，大興翁方綱）
■金宣宗興定九年丁丑，先生年二十八歲。自貞佑三年乙亥，蒙古兵入金燕都，四 年丙子，先生自秀容避亂河南，至是歲寓居三鄉，在其登進士第之前四年。漢謠魏 什久紛紜，正體無人與細論。誰是詩中疏鑿手，暫教涇渭各清渾？
■〔正體〕云者，其發源長矣。由漢、魏以上推其源，實從《三百篇》得之。蓋自 杜陵云〔別裁偽體〕、〔法自儒家〕，此後更無有能疏鑿河源者耳。曹劉坐嘯虎生 風，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。
■論詩從建安才子說起，此真詩中疏鑿手矣。李太白亦云：〔蓬萊文章建安骨。〕 韓文公亦云：〔建安能者七。〕此於曹、劉後特舉一劉越石，亦詩家一大關捩。鄴 下風流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風雲若恨張華少，溫李新怕奈爾何！鍾嶸評張華 詩：〔恨其兒女情多，風雲氣少。〕
■此首特舉晉人風格高出齊、梁也，非專以斥薄溫、李也。後章〔精純全失義山真 〕，豈此之謂乎？義山在晚唐時，與飛卿、柯古並稱〔三十六體〕，原自以綺麗名 家，是又不能盡以義山得杜之精微而概例之也。即放翁論詩亦有〔溫李真自鄶〕之 句，蓋論晚唐格調，自不得不如此。遺山之論，前後非有異義耳。一語天然萬古新 ，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。柳子厚，唐之謝靈運；陶 淵明，晉之白樂天。
■此章論陶詩也。而注先以柳繼謝者，後章〔謝客風容〕一詩具其義矣。蓋陶、謝 體格，並高出六朝，而以天然閑適者歸之陶，以蘊釀神秀者歸之謝，此所以為〔初 日芙蓉〕，他家莫及也。東坡謂柳在韋上，意亦如此，未可以後來王漁洋謂韋在柳 上，輒能翻此案也。遺山於論杜不服元微之，而於繼謝者獨推柳州。四十年前，愚 在粵東藥洲亭上與諸門人論詩，嘗有《韋柳詩話》一卷，意亦竊取於此。慷慨歌謠 絕不傳，穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。
■遺山錄金源一代之詩，題曰《中州集》。〔中州〕云者，蓋斥南宋為偏安矣。虞 道園嘗欲撰《南州集》而未果成，然而推此義也，適在遺山籠罩中耳。〔中州〕二 字，卻於〔慷慨歌謠〕一首拈出，所謂文之心也。沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊 梁。論功苦准平吳例，合著黃金鑄子昂。
■此於論唐接六代之風會，最有關係，可與東坡〔五代文章付劫灰〕一首並讀之， 於初唐獨推陳射洪，識力直接杜、韓矣。然而遺山詩集，初不斤斤效阮、陳作《詠 懷》、《感寓》之篇也，豈其若李、何輩冒稱復古者得以藉口邪？鬥靡誇多費覽觀 ，陸文猶恨冗於潘。心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。〔陸蕪而潘淨〕，語見《 世說》。
■此首義與下一首論杜合觀之。排比鋪張特一途，藩籬如此亦區區。少陵自有連城 璧，爭奈微之識碔砆！事見元稹《子美墓誌》。
■此首與上章一義，〔排比鋪張〕，即所云〔布谷瀾翻〕也。然正須合前後章推柳 繼謝之義同善會之，然後知遺山之論杜，並非吐棄一切之謂耳。王漁洋嘗謂杜公與 孟浩然不同調，而能知孟詩，此方是上下原流、表裡一貫之旨也。其實元微之所云 〔鋪陳終始〕、〔排比聲律〕與所謂〔渾涵汪茫〕、〔千彙萬狀〕者，事同一揆。 而漁洋顧欲刪去〔相如〕、〔子雲〕一聯，與其論謝詩欲刪〔廣平〕、〔茂陵〕一 聯者正同。然則遺山雖若與元微之異說，而其識力則超出漁洋遠矣。望帝春心託杜 鵑。佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
■拈此二句，非第趁其韻也。正以先提唱〔杜鵑〕句於上，卻押〔華年〕於下，乃 是此篇回復幽咽之旨也。遺山當日必有神會，惜未見其所述耳。漁洋以釋道安當之 ，豈其然乎？遺山於初唐舉射洪，於晚唐舉玉溪，識力高絕，知世傳《唐詩鼓吹》 非出遺山也。然而遺山云〔精純全失義山真〕，拈出〔精〕、〔真〕分際。有此一 語，豈不可抵得一部鄭氏箋耶！余更於下卷詳之。 ○宋初楊大年、錢惟演諸人館閣之作，曰《西昆酬唱集》，其詩效溫、李體，故曰 西昆。西昆者，宋初翰苑也。是宋初館閣效溫、李體，乃有西昆之目，而晚唐溫、 李時，初無西昆之目也。遺山沿習此稱之誤，不知始於何時耳？然遺山論詩既知義 山之〔精〕、〔真〕，而又薄溫、李為〔新聲〕者，蓋義山之精微，自能上追杜法 ，而其以綺麗為體者，則斥為新聲，但以其聲言之，此亦所謂言各有當爾。筆底銀 河落九天，何曾憔悴飯山前？世間東抹西塗手，枉著書生待魯連。
■此妙於借拈李詩以論杜詩，可作李、杜二家筦鑰，與義山〔李杜操持〕一首正相 發也。與前章斥元微之意同。其不以鬼怪目玉川，意亦如此。切響浮聲發巧深，研 磨雖苦果何心？浪翁水樂無宮徵，自是雲山《韶濩》音。〔水樂〕，次山事。又其 《欸乃曲》云：〔停橈靜聽曲中意，好是靈山《韶濩》音。〕
■此皆弦外之旨，亦須善會之。猶夫〔排比鋪陳〕一章，非必吐棄一切之謂也。東 野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。