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■遺山撰錄《中州集》云：〔國初文士，如宇文太學、蔡丞相、吳深州等，不可不 謂之豪傑之士。然皆宋儒，難以國初文派論之。故斷自正甫為正傳之宗，黨竹溪次 之，禮部閒閒公又次之。〕遺山之論如此，而顧俠君乃以遺山入元詩，何耶？
■朱諫議之才《和東坡跋周昉欠伸美人》，用漢宮李夫人〔轉面不顧〕事，頗精。 全篇合看，尚非高作耳。
■朱葭州自牧句云：〔寒天展碧供飛鳥，落日留紅與斷霞。〕頗工。
■黨承旨《粉紅雙頭牡丹》詩，不為高作。
■屏山李先生純甫《赤壁風月笛圖》一詩，即遺山《赤壁圖》所本。
■照了居士王彧《和二宋落花詩》，頗傖劣。
■遺山舉李長源佳句，如〔洛陽才子懷三策〕之類凡數聯。阮亭則於中獨舉〔煙波 蒼蒼孟津戍，旌旗歷歷河陽城〕一聯。愚謂長源《懷淮陰侯》詩〔渭水波濤喧隴阪 ，散關形勢軋興元〕，氣格亦不減古人也。大約以幽、并慷慨之氣出之，非盡追摹 格調而成。
■遺山金亡不仕，著《壬辰》之編，撰《中州》之詩，掩淚空山，殫心野史，此豈 可以元人目之？顧俠君選《元百家詩》，既欲自附於《中州集》，知人論世之大義 ，而開卷先錯謬如此，此何說也！
■當日程學盛於南，蘇學盛於北，如蔡松年、趙秉文之屬，蓋皆蘇氏之支流餘裔。 遺山崛起黨、趙之後，器識超拔，始不盡為蘇氏餘波沾沾一得，是以開啟百年後文 士之脈。則以有元一代之文，自先生倡導，未為不可，第以入元人，則不可耳。
■遺山以五言為雅正，蓋其體氣較放翁淳靜。然其郁勃之氣，終不可掩，所以急發 不及入細，仍是平放處多耳。但較放翁，則已多渟蓄矣。
■遺山五古，每疊一韻，以振其勢，微與其七古相類。蓋肌理稍疏，而秀色清揚， 卻自露出本色耳。
■五言詩，自蘇、黃而後，放翁已不能腳踏實地。居此後者，欲復以平正自然，上 追古人，其誰信之？雖以遺山秀筆，而執柯睨視，未之審也。甚矣取逕之難也！
■遺山七言歌行，真有牢籠百代之意。而卻亦自有間筆、對筆，又攙和以平調之筆 ，又突兀以疊韻之筆，此固有陸務觀所不能到者矣。
■遺山七古，詞平則求之於氣，格平則求之於調。
■合觀金源一代之詩，劉無黨之秀拔，李長源之俊爽，皆與遺山相近。而由遺山之 心推之，則所奉為一代文宗如歐陽六一者，趙閒閒也；所奉為一代詩宗如杜陵野老 者，辛敬之也。至於遺山所自處，則似乎在東坡，而東坡又若不足盡之。蓋所謂乾 坤清氣，隱隱自負，居然有集大成之想。
■《梁園春五首》，可與《西園詩》相印證。
■遺山樂府，有似太白者，而非太白也；有似昌谷者，而非昌谷也。
■〔切響浮聲發巧深〕一篇，蓋以縛於聲律者，未必皆合天機也。然音節配對，如 雙聲疊韻之類，皆天地自然之理，亦未可以〔巧〕字概抹之。
■《論詩絕句》〔奇外無奇〕、〔金入洪爐〕二篇，即先生自任之旨也。此三十首 ，已開阮亭〔神韻〕二字之端矣，但未說出耳。
■《梁園春》、《續小娘歌》、《雪香亭雜詠》，皆關係金源史事與遺山心事。
■顧俠君所選元詩，凡三集，漁洋、竹垞並稱述之。然漁洋所稱，只初集之百家而 已，或後兩集漁洋未及見耶？
■李莊靖詩，肌理亦粗。說者乃合韓、蘇、黃、王以許之，殊為過當。
■爾時蘇學盛於北，金人之尊蘇，不獨文也，所以士大夫無不沾丐一得。然大約於 氣概用事，未能深入底蘊。
■遺山雖較之東坡，亦自不免肌理稍粗。然其秀骨天成，自是出群之姿。若無其秀 骨，而但於氣概求之，則亦末矣。
■顧俠君謂元人用韻，頗有淆訛，而入聲尤甚。或以北方土語，混入古音；或以閩 、越方言，謬稱通用。如庚、青、蒸與真、文韻同押，再如魚、虞與支、齊同押， 此豈非變而太過者，然其來已未及檢審耳。然竊疑遺山《虞阪行》〔孫陽騏驥不並 世〕句亦是如此，雖上已有韻，而以文勢論之，此句似疊一韻者耳。
■靜修全學遺山。遺山風力極大，而所受則小。若靜修之《桃源行》云：〔小國寡 民君所憐，賦役多慚負天子。〕則傷於小巧矣。
■宋人諺云：〔江南若破，白雁來過。〕靜修《白雁行》即賦此事也。
■靜修詩，純是遺山架局，而不及遺山之雅正，似覺加意酣放，而轉有傖氣處。即 以調論，細按亦微有未合。以遺山之天骨開張，學之者自應別有化裁。如靜修之詩 ，第以雄奇磊落之氣賞之可耳，若以詩家上下源流之脈言之，殊未入於室也。
■方虛谷《秋晚》詩云：〔堂堂陳去非，中興以詩鳴。〕又云：〔恭惟陳無己，此 事獨兼之。〕看其意甚尊兩陳。
■又云：〔沈宋非不工，子昂獨高步。畫肉不畫骨，乃以帝閑故。〕以此論詩，其 旨隘矣。然末二句，可作東坡《韓幹馬》七古長篇注腳。
■方虛谷論宋詩，如謂宋初諸公，李文正、徐常侍昆仲、王元之、王漢謀為白體， 楊、劉、二宋、張乖崖、錢僖公、丁崖州為昆體，寇萊公、魯三交、林和靖、魏仲 先父子、潘逍遙、趙清獻之徒為晚唐體，皆是。獨以蘇子美與歐陽公稱〔二難〕， 相為頡頏；又謂梅聖為唐體之出類者，此則未喻其旨。大約虛谷之意，以江西體裁 ，量後先諸家。於蘇門中，獨取張文潛，謂〔自然有唐風，別成一宗。〕