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我聞大士昔因地，從聞思修入三昧。佛劫文殊為證明，選擇圓通為第一。揀卻人天二乘機，唯取佛音而設應。音聞教體在此方，以是隨機普攝受。眾生往昔聞妙法，今現聲名文句身。隨順世間屈曲聲，種種音塵起分別。而今妙音了不聞，如耳聾人聽伎樂，無聞無慧人中牛。誦帚多生鈍根在，稽首妙音觀世音。早以聞熏加被我，令我通達清淨教。還於文句而悟人，一音普稱十法界。聞修羅琴得解脫，二十五輪並圓通。單復綺互無差別，譬藥樹王愈偏病。如意珠玉隨意與，瑜珈相應十七地，聞思修地具三乘。僧伽夜升睹史天，親聞慈氏如是說。攝我妙入圓通海，了達殊勝三摩地。毗盧樓閣一時啟，稽首觀音觀自在。
絕倫逸群，鬚髯奮張。虎臣赳赳，國士堂堂。勒蜀山之鐵銘兮，昭回漢鼎；誓長沙之銅柱兮，離立扶桑。胡刀投而江沸，嗟璽出兮山芒。籲嗟乎！威震華夏，義薄昊蒼。人心，天日，遺訓煌煌。受佛付囑，屹為金湯。肩護法之韋將，踵衛世之四王。人之欽公者以謂老瞞，褫魄蚩尤遁藏。龍章，冥錫，為帝為王。不知夫玉泉老衲，片語擊揚。雲中授記，刀下承當。夫是以斷修羅趣，歸選佛場。千秋萬劫常依如來座，下領八部而齊三光。
《左傳》載：莒有嫠婦，莒子殺其夫，老托紀鄣紡焉，以度而去之。齊師至，則投諸外，齊人夜縋而登。莒共公懼，啟西門而出。齊師遂入莒。考杜注，紡以度城者，因紡纑連所紡，以度城而藏之，以待外攻也。古者謂去為藏，去即藏也。壯哉！斯嫠以一老婦人敵怨國君，紡纑投繩，報仇所天，豈非節俠偉丈夫哉！莒嫠去華周杞、植妻未遠，班固《古今人表》載二婦而遺莒嫠，劉子政《列女傳》下及於弓人之妻、周郊之婦，而莒婦無聞焉。摩挲頌圖名氏，翳然秋窗落葉，颯然感懷，作紀鄣嫠婦讚，讚曰：
莒嫠老婦，規報國君。連紡縋敵，莒子夜奔。女娃湮海，自悼其溺。豈若此嫠，殉夫仇國。孟堅失表，子政闕記。自非丘明，孰炳青史？茫茫宇宙，係此長繩，忠臣壯夫，盍縋而登。
孔子成《春秋》後二百六十四年，項羽使九江王布殺義帝於郴。漢王兵至洛陽，新城三老董公遮說漢王，王曰：「善。非夫子無所聞。」於是為義帝發喪，袒而大哭，哀臨三日，發使告諸侯，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。董公之言出，《春秋》大義昭揭於天下，而羽之為亂臣賊子定，而天下之君臣父子定，百千萬世之君臣父子亦定。禮曰：「臣弑君，凡在官者殺無赦。子弑父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，汙其宮而瀦焉。」《公羊傳》曰：「《春秋》君弑，賊不討不書葬，以為無臣子也。君弑，臣不討賊，非臣也。子不復仇，非子也。君弑，賊不討不書葬，以為不係乎臣子也。」《春秋》之大法，記於《禮》，傳於《傳》，沈晦於戰國亡秦，而楚漢之際，乃擘坼於董公。彼董公者，扶天樞，立地極，整人紀，其諸尼丘之耳孫，與其諸左丘明卜子夏之宗子歟？漢祖之夫子之宜也。生乎百世之下，遘君父之難不討賊，不復仇，而復不忍自絕於臣子，雖董公若之何？盍亦祖而哭諸。謹作讚曰：
仁獸西至，彗星東布。《春秋》告成，亂賊斯懼。魯壁自錮，秦灰方然，度周至漢，竹帛未宣。三分地坼，九江天高。羽殺義帝，如燎一毛。董公昌言，名其為賊。重瞳喪明，喑啞褫魄。縞素髮喪，天人震驚。軋乾撼坤，肇造漢京。北軍滅呂，漸台僇莽。炎精不沫，四七重朗。陋哉小儒，矯誣錄圖。水精赤帝，指應漢符。堂堂正正，一言興邦。為漢制法，實維董公。端門之命，豈不在茲。尼山縹筆，寶式憑之，偉矣斯人，儒者之雄。繁露後賢，敬孫瞽宗。《春秋》不亡，宇宙不圮。君君臣臣，父父子子。
壬寅冬，余八十餘生，中寒病足，翻《弘明集》遠公與桓靈寶往復書問，至《沙門盡敬論》末簡，覆卷，嗚咽，既而思陶淵明不應徵命，作《天子諸侯卿大夫士庶人五孝傳》，實唯其時。遠公以忠，淵明以孝，悠悠千載，孰有知兩人心事，比而同之者耶？
靈岩退翁和尚既為其父母立傳，香晨燈夕，有懷不忘，小師越祖，請畫工為輪珠小影，曰《報慈圖》。而退翁復為之序傳稱：
孝敏先生，奇偉節烈男子，每觀《楊忠湣傳奇》，罷酒，語子弟以忠臣孝子相勸勵。乙丑八月，病臥江村，蚤夜呼憤而卒。廬山之歎，贅旒潯陽之悲，重萃斯人也，殆有曠世而相感者矣。退翁既而截斷眾流，長揖三界，而拳拳報慈，奉忠孝為正令，豈非以忠孝種性即佛種性，悲慜斯世多不忠不孝，作最後斷佛種人，不惜號呼，告報與我。聞天帝與修羅戰，觀察閻浮提人，忠孝臣子為善多者，即天侶增威而喜，否則天眾減少而懼。吾夫子著《孝經》成，曾子抱《河》、《洛書》，夫子簪縹筆，衣絳單衣，罄折向北辰，告備於天，天帝受佛付囑，祐助忠孝，唯吾夫子知之，故告備焉。告備於天，即告備於佛也。世之儒者徒謂《孝經》為開宗明義之書，吾夫子告備之深意懵焉不察，崇佛乘者推遠公執諍抗禮，樹法門之城塹，不復悉其大弘誓願，所以扶皇極而整人紀者。
余覽《報慈圖序》，奕奕心動，推其本而論之：大慧有言，吾雖學佛出家，忠君憂國，鬱然與忠義士大夫等。凡我圓冠方屨之徒可以少知愧矣。謹作讚一章，不徒以訊僧史。讚曰：