加载中…
往余篤好震川先生之文，與先生之孫昌世訪求遺集，參讀是正，始有成編。昌世子莊遊於吾門，謂余少知其先學，摳衣谘請，歲必再三至。既而與其從叔進士君謀重鋟先生全集，以惠後學，而進士君以讎勘之役屬余。
余老而歸佛，舊學蕪廢，輟禪誦之功，□繹累日，條次其篇目，洮汰其繁芿，排纘整齊，都為一集。既輟簡，喟然而歎曰：余服膺先生之書，不為不專且久，喪亂廢業，忽忽又二十年，今乃始旋其面目，曠然知先生所以為文之宗要，豈不幸哉！先生鑽研六經，含茹雒閩之學，而追溯其元本，謂秦火已後，儒者專門名家，確有指授，古聖賢之蘊奧，未必久晦於漢、唐，而乍辟於有宋。儒林、道學，分為兩科，儒林未可以蓋道學，新安未可以蓋金谿、永嘉，而姚江亦未可以蓋新安。真知篤信，側出於千載之下，而未嘗標榜為名高也。少年應舉，筆放墨飽，一洗熟爛，人驚其頡頏眉山，不知汪洋跌蕩得之莊周者為多。壯而其學大成，每為文章，一以古人為繩尺，蓋柳子厚之論所謂旁推交通以為之文者，其他可知也。參之孟、荀以暢其支，參之《穀梁》以厲其氣，參之太史以著其潔。其暢也，其厲也，其潔也，學者舉不能知，而先生獨深知而自得之。鉤、摘、蒐、獮，與古人參會於毫芒杪忽之間。旋觀裨販剽賊掇拾塗澤之流，如秦越人疹病，洞見肺腑之症結，解而辟之，劈肌中理，無所遁隱。以毷氉舉子，羈窮單隻，提三錢雞毛筆，當熏灼四戰之衝，馴至霜降木落，草枯靡萎，而其為之渠帥者，卒以籲嗟歎伏，而自悔其降心之不蚤。於乎，此豈徒然也哉！先生以幾庶體貳之才，好學深思，早服重積，蒿目嘔心，扶斯文於墜地。輕材小生諛聞目學，易其文從字順，妄謂可以幾及，家龍門而戶昌黎，則先生之志益荒矣。先生常序沔人陳文燭之文，諷其好學《史記》，知美褷而不知褷之所以美。學先生之學者，無為沔人之知美顰則幾矣。其尤可歎也，先生儒者，曾盡讀五千四十八卷之《經藏》，精求第一義諦，至欲盡廢其書而悼亡禮懺，篤信因果，恍然悟珠宮貝闕生天之處，則其識見，蓋韓、歐所未逮者。余固非敢援儒而入墨也。
余少壯汩沒俗學，中年從嘉定二三宿儒遊，郵傳先生之講論，幡然易轍，稍知向方，先生實導其前路。啟、禎之交，海內望祀先生如五緯在天，芒寒色正，其端亦自余發之。今又承進士君之命，論次斯集，得以懷鉛握槧，效微勞於簡牘，有深幸焉。日月逾邁，老將至而髦及，無以昌明先生淑艾之教，譬諸螢火熠熠，欲流照於須彌之頂，亦自愧其微末已矣。而進士君大雅不群，能表章其家學，南豐之瓣香不遠，求而有托，斯可喜也。謹牽連書之以為序。
崇禎壬午，吉水李忠文公勤王北上，訣其孫長世於石鍾山下，授以《文水文集》若干卷。長世頂戴捧持，罔敢失墜，頃乃殺青繕寫，以傳後世，而屬余為其序。
余惟公純忠大節，與廬陵信國公後先五百年，驚耀青史。公自命其集曰「文水」，接踵文山，神者告之矣。嗚呼！二公之文，元氣旁薄，不可以辭章區別也。竊嘗私論之：信國以節義為文章，其文如劍之吐花，如星之流灼，使人閃爍昱耀而不敢狎。忠文以道學為文章，其文如河之回洑，如海之吞納，使人演迤沈浸而不能厭。於以經天麗日，配三精而貫五緯則一也。二公艱難謀國，建置略同。信國建分鎮用兵之策，以闊遠罷；忠文建監國分封之議，以群咻罷。以本朝之國勢與先帝之英明，豈不迥出南宋，而奸邪小人釀亂乘危，盜弄不減於似道，煬蔽有甚於宜中，使今之為信國者，絆足折翼，焦腸燥吻，退無浮海之再遷，進無空坑之一決，而徒以三揖相從，歎異代於同日。天乎？人與？誰執其咎！此可為拊膺痛哭者也。信國集多散佚，奏對之牘不少概見，世所流傳雒誦欷歔泣下者，《指南》、《吟嘯》諸集耳。公集經塚孫藏弆，獨為完好。其文則尤長於奏疏，而書問次之。蓋其殷憂軍國，結念君父，如饑渴之須飲食，無須臾之或忘。其籌策安危，灼見緩急，如藏府之視症結，無杪忽之或差，故其言詳明闓直，親切有味，非駢枝儷葉之徒可以幾及者。迄於今，翻警急疾呼之疏，如越人之起死，一病而一藥；省臨危訣別之苦辭，如鮫人之下泣，一淚而一珠。太史公言蒯通、主父偃讀樂毅《答燕惠王書》，未嘗不廢書流涕，而況於百千世而下，忠臣志士，心血沾灑，讀公之書，骨驚肉飛，雙劍躍而九鍾應者乎！又況於並遊共事，恨不獲從公於九京，篝燈顧影，老淚漬紙，如見眉目，如聞歎息者乎！嗚呼！又不獨為公慟而已也。余辱公道誼之知，平生得公手書累百餘通，紙墨重復，旁行夾注，家書俗語，都無文飾，亦相戒不削槁。由今思之，公之憂君父，為朋友，剛腸熱血，流丹化碧，鬱鬱然盤牙於蠅頭蠶書，退筆故紙之間，固未嘗與煙墨煤丸同歸於壞滅也。撫公之集，蓋有餘悲焉。
昔信國既歿，其客謝皋羽翱作《西台慟哭記》，而龔開聖予故在廣陵幕府為文宋瑞、陸君實立傳，皆在《桑海遺錄》中。今余既以長世之請，撰神道之銘，而又為敘其遺文，實兼皋羽、聖予之為。長世曰：「此吾王父之志也。」故不敢辭，而又以忍死餘生掛名，謝、龔之後，未嘗不重自愧也，遂牽連書之如此。