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余箋解杜詩，興起於盧德水，商榷於程孟陽。已而學子何士龍、馮已蒼、族子夕公遞代讎勘，粗有成編，猶多闕佚。老歸空門，不復省視。吳江朱子長孺館於荒村，出所撰輯注相質，余喜其發凡起例小異大同，敝粗蠹紙，悉索舉似。長孺隱隱括詮次，都為一集。書成，謂余宜為序。
自昔箋注之陋，莫甚於杜詩。偽注假事，如鬼馮人，剽義竄辭，如蟲食木，而又連綴歲月，剝割字句，支離覆逆，交蹠旁午，如鄭卬、黃鶴、蔡夢弼之流，向有條例破斥，亦趣舉一二而已。今人視宋，學益落，智益粗，影明隙見，熏染於嚴儀、劉會孟之邪論，其病屢傳而滋甚，人各仞其所解，以為杜詩，而杜詩之真面目盤回於洄淵，漩澓不能自出。間嘗與長孺論之。「勃律天西采玉河，昆堅碧碗近來多。」記事之什也。以《西域記》征之，象人馬寶之主，分一閻浮提為四界，西方寶主之疆域，是兩言如分封堠也。「身許雙峰寺，門求七祖禪。」歸心之頌也。以《傳燈書》核之，能秀會寂之門爭。「一屈句衣如敵國，二宗衣缽之源流。」是兩言如按譜係也。昔人謂不行萬里途，不讀萬卷書，不能讀杜詩，吾謂少陵胸次殆不止如此。今欲以揶子之方寸、針孔之兩眸，雕鎪穿穴，橫鉤豎貫，曰杜詩之解在是，不為搯井之蛙所竊笑乎！長孺聞之，放筆而歎，蓬蓬然如有所得也。其刊定是編也，齊心祓身，端思勉擇，訂一字如數契齒，援一義如征丹書，寧質無誇，寧拘無偭，寧食雞蹠，無啖龍脯，寧守兔園之冊，無學邯鄲之步，斤斤焉取裁於《騷》、之逸《選》之善，罔敢越軼。近代攻杜者覓解未，又從而教責之，章比字櫛，儼然師資。長孺蹙額曰：「不知群兒愚，那用故謗傷。」鶴齡雖固陋，忍使百世而下，謂有明末學尚有師心放膽，犯蚍蜉撼樹之誚如斯人者乎！然則長孺之用心，良亦苦矣。
范致能與陸務觀論注蘇詩，務觀以為難，枚舉數條以告致能，曰：「如此則誠難矣。」厥後吳興施宿武子注成，務觀遂舉斯言以為序。余讀渭南之書，竊聞注詩之難，諄復以告學者，老而失學，不敢忘也。長孺深知注詩之難者也，因其請序，重舉以告之，並以諗於後之君子。
余為讀杜箋，應盧德水之請也。孟陽曰：「何不遂及其全？」於是取偽注之紕繆、舊注之踳駁者，痛加繩削，文句字義，間有詮釋，藏諸篋笥，用備遺忘而已。吳江朱長孺苦學強記，冥搜有年，請為余摭遺決滯，補其未逮。余欣然舉元本畀之，長孺力任不疑，再三削稿，余定其名曰《朱氏補注》，舉陸務觀注詩誠難之語以為之序，而並及「天西采玉」、「門求七祖」二條，以道吾所以不敢輕言注杜之意。今年長孺以定本見示，亟請鋟梓，仍以椎輪歸功於余。余蹴然不敢，當為避席者久之。蓋注杜之難，不但如務觀所云也。今人注書，動云吾效李善之注《文選》，如頭陀寺碑一篇，三藏十二部，如瓶瀉水，今人餖飣拾收，曾足當九牛一毛乎？顏之推言觀天下書未遍，不得妄下雌黃，何況注詩！何況注杜！今體詩之稱律，取其律呂鏗鏘，首尾繁會。今摘每句相承二字，限隔平仄，命之曰「粘盧家少婦之章」，高棅硬改末二句，差排作律。「老去漸於詩律細」，杜老容有不知，即太白、右丞亦當同科結罪矣。
杜詩自樊冕小集出，於亡逸之餘，初無次第，秦中蜀地，約略排纘，有識者聊可見其為時之早晚，才力之壯老。今師魯訔、黃鶴之故智，鉤稽年月，穿穴瑣碎，必盡改樊、吳之舊而後已。鼷鼠之食牛角也，其齧愈專，其入愈深，其窮而無所出也滋甚，此亦魯訔輩之善喻也。余既不敢居注杜之名，而又不欲重拂長孺之意，老歸空門，撥棄世間文字，何獨於此書護前鞭後，顧視而不舍？然長孺心力專勤，經營慘淡，令其久錮不傳，必將有精芒光怪，下六丁而幹南斗者，則莫如聽其流布，而余為馮軾寓目之人，不亦可乎！
族孫遵王謀諸同人，曰《草堂箋注》元本具在，若《玄元皇帝廟》、《洗兵馬》、《秋興》、《諸將》諸箋，鑿開鴻濛，手洗日月，當大書特書，昭揭萬世，而今珠沉玉錮，晦昧於行墨之中，惜也！考舊注以正年譜，仿蘇注以立詩譜，地理、姓氏，訂訛斥偽，皆吾夫子獨力創始，而今不復知出於誰手傎也。句釋字詮，落落星布，取雅去俗，推腐致新，其存者可咀，其闕者可思。若夫類書讕語，掇拾補綴，吹花已萎，噦飯不甘，雖多亦奚以為！今取箋注原本，孤行於世，以稱塞學士大夫之望。其有能補者、續者，則聽客之所為。道可兩行，羅取眾目，瑜則相資，累無相及，庶不失讀杜之初指，而亦吾黨小子之所有事也。
余曰：有是哉！平原有言，離之則雙美，合之則兩傷，此千古通人之論也。姑徇諸子之請，而重為之序，以申道餘始終不敢注杜之意。