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圓覺經析義疏卷第三 賢宗後學 通理 述 嗣法門人 心興 較訂
【△二兩問兩答開解分二。一彌勒章。二淨慧章。初 三。一謝前請後。二師資緣合。三應求開示。初二。一 具儀謝前。二請後顯慇。初二。一眾中具儀。二謝前 成信。初。】
「於是彌勒菩薩在大眾中長跪叉手而白佛言。」
【此章以彌勒為主。餘眾皆伴。 故云在大眾中。餘俱準前。△二謝前成信。】
「大悲世尊廣為菩薩輪轉境界起循環見。」
【約法則廣為現前。約益則遐被末世。故稱大悲世 尊。法喻重重。故云廣為。菩薩者。現前所為之機。如 金剛藏等皆是也。圓覺覆於輪迴。非機不說。縱說 亦不顯了。名秘密藏。前因剛藏致難。如來一一明 示。故云開也。令諸大眾者。且指現前菩薩。深悟輪 迴者。深悟種種取捨。皆是輪迴。前云虗妄浮心。多 諸巧見。如是分別。非為正問等。皆分別邪正意耳。 現前四依。以此展轉流通。故能施於末世。末世眾 生。亦約發菩提心。修圓覺者而言。道眼者。辯識修 道之眼。即正慧也。此眼不明。長畏悞修。今蒙如來 分別邪正。辯識所修之道。得正慧眼。故無畏也。涅 槃斷果。轉生死而成。佛證無餘。揀非小乘。故名為 大。生決定信者。於真空理。深忍樂欲。無退轉故。一 切有為諸法。皆輪轉境界。信既決定。故無復重隨。 一切有作思惟。皆循環見。境既不隨。故無復生起。 此彌勒謝前受益。所以前章。判為生信分也。具儀 謝前竟。△二請後顯慇二。一請後希悟。二至三顯 慇。初。】
「世尊若諸菩薩及末世眾生圓悟如來無上知見。」
【初備陳所請。若諸菩薩等。舉所為之機。大寂滅海。 前章即以圓覺境界釋之。前云入。此云遊者。謂解 行相成。任運而入。猶如遊也。據前章云。以輪迴心。 生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至。是故我 說一切菩薩。及末世眾生。先斷無始輪迴根本。彌 勒雖聞此語。尚恐新學菩薩。及末世眾生。未能領 略。故爾代問。其意以輪迴根本。據前章似的指六 識。但不知六識何尤。故請問云何當斷。按下世尊 答處。而云由有諸欲。助發愛性。能令生死相續。又 前章云。有作思惟。從有心起。亦略示此義。但未明 明說出。有作思惟中。獨愛欲為尤勝。此總陳所請 也。別陳中。略具三義。一曰於諸輪迴。有幾種性。二 曰修佛菩提。幾等差別。三曰迴入塵勞。當設幾種 教化方便。至後如來答處自見。○惟願下。正請希 悟。惟願者。顯願之專。謂餘皆不願。獨願此一件事 也。既接現前新學。復濟末世眾生。斷愛欲因。出輪 迴苦。名曰救世大悲。不捨者。慇慇繫念。乾乾不息 也。令諸修行菩薩。即拯接現前新學。及於末世眾 生。即濟度末世初心。不使貪愛自蔽。故能慧目肅 清。慧目者。正慧為目。嚴肅不馳外境。清淨無交內 染。用斯成觀。自能照曜心鏡。謂以正慧光為能照 曜。以心地鏡為所照曜。即心地開通義也。心地開 通。映現萬法。故置鏡言。宗鏡云。以一心為宗。照萬 法如鏡。即斯意耳。自茲而無所不知。無所不見。故 能圓悟如來無上知見。請後希悟竟。△二至三顯 慇。】
「作是語巳五體投地如是三請終而復始。」
【請問之語說竟。故云作是語巳。五體投地者。說巳 再拜。求佛必說。亦常儀也。如是三請者。照前說。照 前禮。必至三者。顯慇勤故。謝前請後竟。△二師資 緣合二。一師與資合。二資與師合。初。】
「爾時世尊告彌勒菩薩言汝今諦聽當為汝說。」
【告彌勒者。是請主故。善哉者。讚其所問之善也。既 能拯接時機。又能遐濟末世。故重言以讚之。彌勒 為首。餘皆意隨。故世尊以汝等稱之。乃能者。惟彌 勒等乃能。顯降斯巳還。皆不能故。諸菩薩等。顯所 為之機。請問等。明所請之法。大寂滅海。惟佛能證。 故稱如來深奧。眾生久隱情識。佛亦常不開演。故 稱秘密。一悟則輝天鑑地。等佛知見。故又以微妙 稱之。現會聞之。欲愛不萌於心。故云潔清慧目。潔 清與肅清。其義同也。傳之末世。生死不覊於眾。故 云永斷輪迴。正慧分明。照曜心鏡。故云心悟實相。 實相即真空理也。悟此理者。於三界中。不見有少 法生滅。故云具無生忍。此皆世尊。據彌勒所請之 義。而稱讚之。次下即誡聽許說。良有以也。師與資 合竟。△二資與師合。】
「時彌勒菩薩奉教歡喜及諸大眾默然而聽。」
【聞佛諦聽之誡。欽此欽遵。故曰奉教。聞佛當說之 許。載欣載承。故曰歡喜。主伴重重。同共攝心領受。 故曰及諸大眾。默然而聽。師資緣合竟。△三應求 開示二。一長行。二偈頌。初四。一開示云何當斷輪 迴根本。二開示於諸輪迴有幾種性。三開示修佛 菩提幾等差別。四開示迴入塵勞幾種方便。初三。 一略明。二詳示。三結成。初。】
「善男子一切眾生從無始際恩愛貪欲故有輪迴。」