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湖北沔陽州庫藏陳友諒殘甲，上綴銹鐵六片，各長二寸，廣寸，厚不及分。相傳觀者不可撫弄，違則有災。杜筱舫觀察曰：「夥頤竊據，久應火滅煙銷。而腐朽之余，猶不容觸忤，豈以其取精用宏，故厲氣亦結而不散乎？」余謂古物流傳既久，能為神怪，往往有之，非必以其人也。《隋書》開皇十一年，以平陳所得古器多為禍變，悉命毀之。顧亭林先生譏其恣睢不學。余門下士馮夢香孝廉言其族人霽亭茂才家，藏其遠祖尚書公所乘肩輿二具，前明遺物也，深廣皆倍於今制。其廣可五六尺，其深可容人伸足而臥；以竹為之，竹皆作┇字形。相傳有觸之者，必頭痛身熱，故久而不毀。粵賊之亂，有欲薪之者。人告之故，賊始不信，俄果大病，遂不敢毀，至今猶存。孔子曰物老則為怪，豈不信夫！
夢香又言：其先德觀察公有妾丁氏，始入室時，適購得大珠一顆，遂名之曰珠圓，而甚嬖之。早死，死後數日，觀察丙夜未成寐。忽聞啟戶聲，疑為穿窬者，披衣起坐以伺之，則丁氏冉冉至，坐床沿，默無一語。觀察亦悲甚，不知所雲。如是者相對甚久，至天將明，丁氏乃縮小而滅，如煙之散於地。起視，則戶扃如故，初未嘗啟也。觀察自言他人雖見鬼，無如我之真切者。惜未一叩其冥中之情狀也。
歸安縣南鄉有長超山，茂林修竹，境頗幽雅。山有護雲庵。相傳前明淩忠介公未第時讀書庵中，偶於月明時閑步山麓，忽有老者揖於前，口囁嚅若將有言。公問之，曰：「我古冢中人也。子孫零落，祭掃無人。來從公乞一盂麥飯耳。」公不之信，笑而言曰：「吾性好靜，故來此讀書。而四面蛙聲閣閣，達旦不休，甚厭苦之。茍能為吾禁群蛙不鳴，當有以報。」老人曰：「諾。」遂不見。其夜蛙果無聲，公乃具酒飯祭之於荒丘。自是庵之左右，蛙不復鳴，至今猶然。杭州望江門外民汪甲，聘陸氏女，以貧不能娶。乃糾集十余人荷轎而如汪氏，劫女以出，納之轎中，荷以歸。女初大哭，久之寂然，及至家，則空轎也。大驚，返告之陸，適陸氏亦糾眾來奪，遇諸塗，大哄而散。次日，媒妁咸集，汪言女尚在陸，陸言女已歸汪，紛爭數日，將訟於官。忽有人見其女僵臥海神廟外，以告陸，急舁之歸。昏昏若癡，有時稍清爽，自言：「初入轎中，憤怒跳踉。忽自轎墜地，有數青衣擁之入廟。廟中神赤發垂肩，貌甚醜惡，而兩耳皆聾。青衣者以女見，且以手示意，神頷之，留使執役。所食皆腥物，膏血淋漓，女饑甚而不可食。役之又甚苛，女終日哭，神亦不聞也，苛役如故。忽聞外間傳言夫人自海昌還矣。眾皆驚，以手作勢告於神。神亦惶懼，急麾女出。遂有數人者曳女出門，置之地，即為人所見。」然女自歸家後，忽歌忽泣，失其常度，父母亦厭之，歸之於汪。汪與生二子一女，稍識人事，然神氣之間仍癡呆也。
杭州紫陽山之麓，有林氏婦晨起汲井，忽重不可舉。視之，則井中有一赤體小兒，長二尺許，以手攀綆，欲緣之上。大驚奔還，告其家人，其家人往視，則無睹矣，而婦遂得病，臥不能起。恒喃喃作囈語，曰：「吾金井神童也。方浴何得窺我？」嗣是妖異大作，室中什物輒被提擲毀壞。鄰有秦生者，謂其夫曰：「吾為汝具狀訴於關帝，汝可齋宿具香燭，持狀至吳山關帝廟焚之。」其夫謹如所戒。越日，婦忽下床而跪曰：「關帝欲誅我，速請秦君為我一言，我即去矣！」其夫謀之秦，秦曰：「既稱神童，而妄作禍祟，宜受誅殛，又何言焉？」已而婦病果瘳，秦復為文以謝。
海寧之硤石鎮，西有紫薇山，東有審山，故亦名雙山。審山之巔，有智標塔，甚壯偉。咸豐戊午歲，三月初六日黎明，居民忽見審山上白雲澍渤，旭日照之，空明如鏡。智標塔旁有無數塔，大小不一，倏忽萬狀：有金碧ピ赫者，有榱桷剝落者，有八角者，有四方者；一塔隱則一塔見，約半時許，共見六十四塔。日高雲斂，乃無所睹。父老聚觀，皆曰此名塔見（讀如見龍在田），亦曰塔朝（讀如春見日朝）。智標塔高據山巔，大逾常制，為塔之王，凡數百里內之塔，隔一甲子必來朝之。此說誕謾不足信。余門下士倪倬雲鐘祥家於紫薇山麓，是日實親見之，語人曰：「雲受日光與水受日光無異，塔影入雲中猶塔影入水中，而雲氣變幻不定，故塔影亦隨之而異。然形態雖異，而止見一塔，未嘗兩塔並見，則其為智標一塔之影，可無疑矣。
倪倬雲又言：「硤石鎮有古銀杏二株，大十余圍，相傳皆東晉物也。一在其家，一在蔣氏之園。在其家者，恒見有白光夜出樹下，其兄衷魯聞人言銀杏之下實生水銀，所見白光必是也。乃掘坎埋一大石臼於中，俟其出，逐而陷之，而覆以巨石。天明發視，空無一物，而此後遂無所見。其在蔣氏園者，頗著靈異，人或便旋於旁，輒病。蔣氏築小屋以奉神，榜曰「樹神堂」。亂後，官就其園設裏捐局。有李甲者役於局中，亦見白光出樹下，知為水銀，掘坎埋大缸焉。俗傳水銀能出入，則已成人形，收之之法，必以刀斷之。若斷其頭，則所得少；斷其股，則所得多。李是夕握刀以待，見白光過，猛斫之，果見其入於坎，乃覆以石，集火伴邏守之，天明發視，則一蚣遂蟠伏缸中，赤色熠熠，長二尺余。見人，一躍遂朱所在，眾共驚異。翼日李大病，自言犯樹神，當死。火伴多方禱禳，逾日乃瘳。