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欽定四庫全書
明 徐應秋 撰
觀音大士像飾以婦人服前此未聞考宣和畫譜唐宋名手寫像俱不作婦久葢自近代始耳凡法苑珠林宣驗㝠祥等記觀世音顯跡六朝至衆其相或沙門或菩薩或道流無作婦人者惟宋夀涯禪師詠魚籃觀音有清泠露濕金欄壊茜裙不把珠瓔葢之句然亦其變相耳後世訛為女像又訛為妙荘王女尤為可笑觀音或言於諸先覺猶孔門之有亞聖或云開闢以前太虚一氣之初即有觀音出世然佛氏以佛為六通菩薩為五通則亞聖之說近之又補陀落伽山一名梅岑即梅子真煉藥處佛經言東洋大海西紫竹林相傳善財第二十八叅觀自在菩薩圍繞說法葢此地也華言小白華山考之華嚴本經善財所接善知識凡五十三員補陀觀世音特其一叅耳後人以五十三叅俱附入觀世音案中然度善財者文殊也甚為無謂李龍眠盡善財童子叅觀音大士三十二變石本作六七嵗小兒狀亦不知何據 補陀落伽山大士以三十二應身入諸國土現八萬四千手臂指引羣生與五臺之文殊峨眉之普賢為天下三大道塲 氷署筆談曰三教殊門度世則一在佛教無如觀世音在道教無如吕純陽在儒教無如孔孟二夫子觀世音如来圓明妙覺入三摩地閔念衆生隨緣普䕶化三十二應身入諸國土自菩薩學徒宰官王人天龍神鬼比丘女子莫不以慈力變化為彼說法各得無畏令其解脫成就得大方便又能說無邉秘宻神呪現百千萬億化身或慈或悲或定或慧救䕶衆生得大自在求子得子求妻得妻求長夀得長夀求三昧得三昧求過險即過險求免難即免難求湼槃即湼槃真所謂大慈大悲也吕純陽既得道求雲房授以黄白秘方期於濟世利物使三千功滿八百行圓方成道果須度盡衆生上升未晩更得火龍真人遁劒法一斷煩惱二斷色慾三斷貪嗔施藥斬妖行化度人孔孟二夫子汲汲皇皇總期善世善惡同歸曲成𤣥教精心與二氏何異
佛經如觀音大勢至文殊普賢皆久已造佛境而不肯成佛普賢則廣大修習圓滿未退名未息願文殊則深入善權廣化衆生故未取道觀世音於阿彌陀佛滅後成等正覺號普光功徳山王如来彼國土曰衆寳善集荘嚴大勢至繼觀音成佛號善主功徳寳王如来至文殊為七佛導師又云過去無央數佛皆其弟子成佛之時以恒沙諸佛世界為一佛刹其佛刹莊嚴比阿彌陀佛猶大海水比一滴水則諸佛功徳未有如文殊者也文殊普賢皆古佛以菩薩現世為釋迦二輔故稱普賢長子文殊小男佛常以頂光灌文殊頂口光灌普賢口念一以差别知一以本根知相問答為經又文殊之學得於知普賢之學得於行知之勇猛精進莫獅子若故文殊之好在獅子行之謹審靜重莫象若故普賢之好在象又五燈㑹元世尊一日見文殊在門外立乃曰文殊文殊何不入門来文殊曰我不見一法在門外世尊黙然又世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見乃至三度入定徧觀三千大千世界覔普賢不可得見而来白佛佛曰汝但於靜三昧不起一念便見普賢又世尊臨入湼槃文殊大士請佛再轉法輪世尊曰咄文殊吾四十九年住世未嘗說一字汝請吾再轉法輪豈吾曽轉法輪耶 髙僧□釋豐干居天台國清寺與拾得寒山子相得歡甚豐干出逰適閭丘□出守台州病頭風持淨水噀之問所從来曰天台國清寺曰彼有賢達否曰寒山文殊遯迹國清拾得普賢狀如貧子閭丘入寺於厨下見二人拜之二人曰豐干饒舌便連臂而去更不復寺又大厯中有鄒和尚不知所從来跨白騾結茅居徽山一日走靈泉縣靈鷲山中其徒追及但見文殊石像耳始知大士化身而白騾即師子也儒童菩薩 釋氏稱太昊即應聲大士見辨正論伏羲即寳厯菩薩女媧即吉祥菩薩見須彌四域經孔子即儒童菩薩顔子即光淨菩薩老子即摩訶迦葉見破邪論道家謂尹喜為釋迦佛老子遣化又大權菩薩經亦稱老子是迦葉菩薩化逰震旦符子稱老子之師名釋迦文葢其徒相傾之談耳又湼槃經閻浮界内有震旦國我遣三異人化導人民法行經孔子光淨菩薩老子迦葉菩薩顔子月光菩薩溧水縣南七十五里相傳有儒童寺本孔子祠唐景福二年立以孔子適楚經此南唐改曰儒童寺故唐杜嗣先有吉祥御宇儒童衍教之說李義山文儒童菩薩始作仲尼金粟如来方為摩詰張文成釋迦像碑儒童毓慶闕里生嘆鳯之君摩訶降跡苦縣誕猶龍之彦楊烱孔子廟碑淨光童子来逰震旦之郊乾象明靈俯下庖犧之國真靈位業圖謂孔子為太極上真君顔子為明晨侍郎三晨司真荘周老聃為韋編郎召公為南明公周公為西明公周武王為田官北斗君神仙感遇□唐宰相韓滉㢘問浙西有不軌之志時有商李順泊舟京口風飄一山下詣一宫闕臺閣華麗入門數重有人自簾中出以一書授之曰寓金陵韓公賛者引出門送之舟所問此何處何人致書曰此東海廣桑山也是魯國宣父仲尼得道為真官理於此山韓公即仲由也既歸詣韓公公發書古文九字訪之識古文者曰此孔宣父之書乃夏禹科斗文文曰告韓滉謹臣節勿妄動韓自是恭謹克始終焉據此言之則吾夫子又不佛而仙矣