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欽定四庫全書
明 來知徳 撰 □ 无妄者至誠無虚妄也史記作無所期望蓋惟本无妄所以凡事盡其在我而于吉凶禍福皆委之自然未嘗有所期望所以无妄也以天道言實理之自然也以聖人言實心之自然也故有正不正之分蓋震者動也動以天為无妄動以人則妄矣序卦復則不妄故受之以无妄所以次復 无妄元亨利貞其匪正有□不利有攸徃 惟其无妄所以不期望若處心未免于妄而匪正則無道以致福而妄欲徼福非所謂无妄之福有過以召災而妄欲見災非所謂无妄之災此皆未免容心于禍福之間非所謂无妄也豈不有□若真實无妄之人則純乎正理禍福一付之天而無茍得幸免之心也 彖曰无妄剛自外來而為主於内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有□不利有攸徃无妄之徃何之矣天命不祐行矣哉 本卦綜大畜二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰大畜時也无妄災也剛自外來者大畜上卦之艮來居无妄之下卦而為震也剛自外來作主于内又性震動又自外來則動以人不動以天非至誠无虚妄矣所以有人之□而不利有攸徃也内動而外健故大亨剛中而應故正天命者至誠乃天命之實理反身而誠者也若自外來豈得為天命○以卦綜卦徳卦體釋卦辭言文王卦辭元亨利貞之外而又言其匪正有□不利有攸徃者以剛自外來而為主于内也若本卦動而健以剛中而應柔中則大亨以正矣大亨以正實天之命也天命實理無一毫人欲之私此文王卦辭所以言元亨也若以外來者為主則有人欲之私非反身而誠天命之實理即匪正矣欲徃也將何之哉是以天命不祐有□而不利也此所以文王卦辭言元亨而又利貞也若舊註以剛自外來為自訟來則非自外來乃自内來矣 象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物茂者盛也物物皆對時而育之所育者極其盛大非止一物也即如雷地豫之殷也對時者因雷發生萬物對其所育之時也如孟春犧牲毋用牝之𩔖是也天下雷行震動發生一物各具一太極是物物而與之无妄者天道之自然也茂對時育物撙節愛養輔相裁成使物物各遂其无妄之性者聖人之當然也
爻與彖辭不同者爻以一爻之定體而言彖以全體相綜大畜而言○九以陽剛之徳居无妄之初有所動所謂動以天也且應爻亦剛無係戀之私是一感一應純乎其誠矣何吉如之故占者徃則吉
誠能動物何徃而不遂其心志 六二不耕穫不菑畬則利有攸徃 耕者春耕也穫者秋斂也菑者田之一歲墾而方成者畬者田之三嵗墾而已熟者農家始而耕終而穫始而菑終而畬不耕穫者不方耕而即望其穫也不菑畬者不方菑而即望成其畬也耕也菑也即明其道也穫也畬也即功也曰不耕穫不菑畬即明其道不計其功也觀小象未富可見矣若程□不首造其事本義无所為於前無所冀於後將道理通講空了乃禪學也吾儒聖人之學進徳修業盡其理之當然窮通得喪聴其天之自然修身俟命此正所謂无妄也豈一㸃道理不進空空寂寂謂之无妄哉初為地位二為田故九二曰見龍在田震居東二三皆隂土水臨土上春耕之象也震為禾稼中爻艮為手耒在手穫之象也中爻巽下卦震上入下動菑畬之象也故禾耨取諸益○六二柔順中正當无妄之時無私意期望之心故有不耕穫不菑畬之象言雖為于前無所望於後占者必如此則利有攸徃矣
言未有富之心也此富字雖曰未有此心然亦本于象蓋巽為市利小畜上體乃巽小象曰不獨富也此卦中爻巽曰未富者未入巽之位也 六三无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災 本卦大象離此爻又變離離為牛牛之象也中爻巽為繩又艮為鼻繩繋牛鼻之象也震為足行之象也三為人位人在震之大塗行人之象也三居坤土得稱邑又居人位邑人之象也此爻居震動之極牛失之象也又變離錯坎坎為盜亦牛失之象也或者設或也即假如二字假牛以明无妄之災乃六三也即邑人也○六三隂柔不正故有此象言或繋牛于此乃邑人之牛也牛有所繫本不期望其走失偶脱所繫而為行人所得邑人有失牛之災亦適然不幸耳非自已有以致之故為无妄之災即象而占可知矣
行人得牛而去邑人不期望其失牛而失牛故為无妄之災
可者當也九陽剛健體其才亦可以有為者但下無應與無所係戀而無妄者也占者得此但可守此无妄之正道即無咎矣若妄動又不免有咎也
固有者本有也無應與則無係戀而无妄則无妄乃九四之本有也
五變則中爻成坎坎為心病疾之象也中爻巽木艮石藥之象也中爻巽綜兑悦喜之象也意外之變雖聖人亦不能無但聖人廓然大公物來順應來則照而去不留無意必固我之私是以意外之來猶无妄之疾耳如舜之有苗周公之流言皆无妄之疾也誕敷文教而有苗格公孫碩膚徳音不瑕大舜周公之疾不藥而自愈矣○九五陽剛中正以居尊位而下應亦中正无妄之至也如是而猶有疾乃无妄之疾不當得而得者故勿藥自愈其象占如此
試者少嘗之也无妄之疾勿藥者以无妄之藥不可嘗也若嘗而攻治則反為妄而生疾矣故不可輕試其藥止可聴其自愈 上九无妄行有□无攸利 下應震足行之象也九非有妄但時位窮極不可行耳故其象占如此
无妄未有不可行者以時位耳與亢龍同故二小象亦同 □ 大者陽也其卦乾下艮上以陽畜陽所畜之力大非如巽以隂畜陽所畜之力小故曰大畜又有藴畜之義又有畜止之義序卦有无妄然後可畜故受之以大畜所以次无妄