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欽定四庫全書
明 來知徳 撰
□ 咸者感也不曰感者咸有皆義男女皆相感也艮為少男兑為少女男女相感之深莫如少者葢艮止則感之専免悦則應之至此咸之義也序卦有天地至然後禮義有所錯天地萬物之本男女人倫之始上經首乾坤者天地定位也下經首咸恒者山澤通氣也位欲其對待而分繋辭天地定位一條是也故天地分為二卦氣欲其流行而合繫辭剛柔相摩一條是也故山澤合為一卦
□辭明葢八卦正位艮在三兑在六艮屬陽三則以陽居陽兑屬隂六則以隂居隂三為艮之主六為兑之主男女皆得其正所以亨貞吉 □曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 釋卦名義又以卦綜卦徳卦象釋卦辭而極言之感者感而應也無應不為感矣本卦二體初隂四陽二隂五陽三陽六隂皆陽感而隂應隂感而陽應故曰感也取其交相感之義也凡天下之事無心以感之者寂也不能感也有心以感之者私也非所感也惟心雖感之而感之至公無所容心于其間則無所不感矣故卦去其心而□加其心柔上而剛下者本卦綜恒二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰咸□也恒久也柔上者恒下卦之巽上而為咸之兑也剛下者恒上卦之震下而為咸之艮也二氣者山澤之氣也因二氣剛柔一上一下剛感而柔應之柔感而剛應之即山澤通氣也故恒卦亦曰上下相與也此感之所以亨也止而説者人心之説易失其正惟止而説則無狥情縱欲之私此所以利貞也男下女者以艮之少男下于兑之少女也凡婚姻之道無女先男者必女守貞靜男先下之則為得男女之正此所以取女吉也化者氣化生者形生萬物化生者天地以氣感萬物而萬物無不通也和者無乖戾平者無反側聖人以徳感天下而天下無不通也觀其所感者由感通之道引而伸之也寂然不動者性感而遂通者情天地萬物之情可見者見天地萬物之情不過此感通也 象曰山上有澤咸君子以虚受人 澤性潤下土性受潤澤之潤有以感乎山山之虚有以受乎澤咸之象也虚者未有私以實之也受者受人之善也人之一心寂然不動感而遂通者虚故也中無私主則無感不通聞一善言見一善行沛然若決江河矣苟有私意以實之如有所好樂是喜之私實于中矣有所忿懥是怒之私實于中矣既有私意則先入者為主而感通之機窒雖有至者將拒而不受矣故山以虚則能受澤心以虚則能受人
拇足大指也艮綜震足之象也故以拇言之以理論初在下亦拇之象咸其拇猶言咸以其拇也拇豈能感人特以人身形體上下之位象所感之淺深耳六爻皆然○初六隂柔又居在下當感人之時志雖在外然九四説之初六止之特有感人之心而無感人之事故有感其拇之象所以占無吉凶
外者外卦也初與四為正應所感雖淺然觀其拇之動則知其心志已在外卦之九四矣
腓足肚也拇乃枝體之末離拇升腓漸進于上則較之咸其拇者其感不甚淺矣凶者以上應九五而凶也感皆主于動但九五君位豈可妄動以感之故凶居者非寂然不動也但不妄動耳葢此爻變巽為進退且性入上體兑悦情悦性入必不待其求而感若居則不感矣不感則不變尚為艮體之止故設此居吉之戒○六二隂柔當感人之時咸之漸進故有咸其腓之象然上應九五不待其求而感之故占者不免于凶若安其居以待上之求則得進退之道而吉矣故又教占者以此
順者中正柔順之徳也不害者不害其感也言居者非戒之以不得相感也葢柔順之中徳本靜而不動能居而守是徳則不至有私感之害也
股者髀也居足之上腰之下不能自由隨身而動者也中爻為巽股之象也執者固執也専主也執其隨者股乃硬執之物固執而惟主于隨也以陽而從隂以人事論乃以君子而悦小人之富貴故可羞吝然九三以陽剛之才而居下之上是宜自得其正道以感于物矣然所居之位應于上六陽好上而悦隂上居悦體之極三徃而從之故有咸股執隨之象占者以是而徃羞吝不必言矣 象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 處者居也即六二居吉之居因艮止故言居言處處則不隨隨則不處曰亦者承二爻而言言六二隂柔以不處而凶處而吉隂柔隨人不足恠矣今九三剛明宜乎卓然自立則所執主者乃高明自重之事有何可羨今乃亦不處而志在隨人則所執者卑下之甚不其可羞乎亦不處惜之之辭所執下鄙之之辭 九四貞吉悔亡憧憧徃來朋從爾思 貞者正而固也此心不思乎正應之隂柔則廓然太公物來順應正而固矣吉者誠無不動也悔亡者内省不疚也憧憧徃來貌徃來者初感乎四二感乎五三感乎六者徃也六感乎三五感乎二四感乎初者來也四變上下成坎中爻成離來之坎坎突如來如者徃來之象也朋者中爻三陽牽連也故曰朋泰三陽牽連亦曰朋損六五三隂也益六二三隂也復九四三隂也故皆以朋稱之也思者四應乎初之隂初乃四之所思也五應乎二之隂二乃五之所思也三應乎六之隂六乃三之所思也爾者呼其心而名之也朋從爾思者言四與三五共從乎心之所思也四居股之上脢之下乃心也心之官則思思之象也心統乎百體則三與五皆四之所屬矣故可以兼三五而稱朋也○九四乃心為咸之主以陽居隂而失正又應乎初之隂柔不免悔矣故戒占者此心能正而固則吉而悔亡形于其感無所不感矣若此心憧憧徃來惟相從乎爾心之所思則溺于隂柔不能正大光明而感應之機窒矣又豈能吉而悔亡故戒占者以此 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也 不正而感則有害貞則未為感之害也徃來于心者皆隂私又豈能正大光明