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欽定四庫全書
明 來知徳 撰 □ 臨者進而臨逼于陽也二陽浸長以逼于隂故為臨十二月之卦也天下之物宻近相臨者莫如地與水故地上有水則為比澤上有水則為臨序卦有事而後可大臨者大也蠱者事也韓康伯云可大之業由事而生二陽方長而盛大所以次蠱
臨綜觀二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰臨觀之義或與或求言至建酉則二陽又在上隂又逼迫陽矣至于八月非臨數至觀八箇月也言至建酉之月為觀見隂之消不久也専以綜卦言 彖曰臨剛浸而長説而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也 以卦體卦徳釋卦名卦辭浸者漸也言自復一陽生至臨則陽漸長矣此釋卦名説而順者内説而外順也説則陽之進也不逼順則隂之從也不逆剛中而應者九二剛中應乎六五之柔中也言雖剛浸長逼迫乎隂然非□剛之强暴而逼迫也乃彼此和順相應也此言臨有此善也剛浸長而悦順者大亨也剛中而應柔中者以正也天之道者天道之自然也言天道陽長隂消原是如此大亨以正也一誠通復豈不大亨以正故文王卦辭曰元亨利貞者此也然隂之消豈長消哉至酉曰觀隂復長而凶矣 □曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆教者勞來匡直之謂也思者教之至誠惻怛出于心思也无窮者教之心思不至厭斁而窮盡也容者民皆在統馭之中也保者民皆得其所也無疆者無疆域之限也無窮與兑澤同其淵深無疆與坤土同其博大二者皆臨民之事故君子觀臨民之□以之
咸皆也同也以大臨小者初九九二臨乎四隂也以上臨下者上三爻臨乎其下也彼臨乎此此臨乎彼皆同乎臨故曰咸臨卦惟二陽故此二爻皆稱咸臨九剛而得正故占者貞吉 □曰咸臨貞吉志行正也 初正應四亦正故曰正中爻震足故初行五亦行
咸臨與初同而占不同者九二有剛中之徳而又有上進之勢所以吉無不利 □曰咸臨吉无不利未順命也 未順命者未順五之命也五君位故曰命且兑綜巽亦有命字之□本卦彖辭悦而順孔子恐人疑此爻之吉無不利者乃悦而順五之命也故于小□曰二之吉利者乃有剛中之徳陽勢上進所以吉利也未順五之命也
甘臨者以甘悦人而无實徳也坤土其味甘兑為口甘之□也故節卦九五變臨亦曰甘節无攸利者不誠不能動物也變乾乾三爻惕若憂之□也○三居下之上臨人者也隂柔悦體又不中正故有以甘悦臨人之□此占者所以无攸利也能憂而改之斯无咎矣 □曰甘臨位不當也既憂之咎不長也 位不當者隂柔不中正也咎不長者改過也
六四當坤兑之交地澤相比葢臨親切之至者所以占者无咎 □曰至臨无咎位當也
六五知臨大君之宜吉 變坎坎為通智之□也知臨者明四目逹四聰不自用而任人也應乾陽故曰大君知臨之知原生于九二故即曰大君知者覺也智即知也六五非九二不能至此宜者得人君之統體也○六五柔中居尊下任九二剛中之賢兼衆智以臨天下葢得大君之宜者也吉可知矣占者有是徳亦如是占也 □曰大君之宜行中之謂也 與初行正同六五中九二亦中故曰行中行中即用中中爻震足行之□也
敦厚也爻本坤土又變艮土敦厚之□初與二雖非正應然志在二陽尊而應卑髙而從下葢敦厚之至者○上六居臨之終坤土敦厚有敦臨之□吉而无咎之道也故其□占如此 □曰敦臨之吉志在内也 志在内卦二陽曰志者非正應也 □ 觀者有□以示人而為人所觀仰也風行地上遍觸萬𩔖周觀之□也二陽尊上為下四隂所觀仰觀之義也序卦臨者大也物大然後可觀故受之以觀所以次臨
盥者將祭而潔手也薦者奉酒食以薦也有孚者信也顒者大頭也仰也爾雅顒顒君之徳也大頭在上之意仰觀君徳之意言祭祀者方潔手而未薦人皆信而仰之矣觀者必當如是也自上示下曰觀去聲自下觀上曰觀平聲 彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣 以卦體卦徳釋卦名又釋卦辭而極言之順者心于理無所乖巽者事于理無所拂中正即九五陽大隂小故曰大觀在上中正則所觀之道也言人君欲為觀于天下者必所居者九五大觀之位所具者順巽之徳而後以我所居之中觀天下之不中所居之正觀天下之不正斯可以為觀矣所以名觀下觀而化故人信而仰之所以有孚顒若者此也盥而不薦者神感也有孚顒若者神應也此觀之所以神也故以天道聖人之神道極言而贊之神者妙不可測莫知其然之謂天之神道非有聲色而四時代謝無少差忒聖人神道設教亦非有聲色而民自服從觀之神一而已矣 □曰風行地上觀先王以省方觀民設教省方者巡狩省視四方也觀民者觀民俗也即陳詩以觀民納價以觀好惡也設教者因俗以設教也如齊之末業教以農桑衛之淫風教以有别是也風行地上周及庶物有歴覽周遍之□故以省方體之坤為方方之□巽以申命設教之□
童者童稚也觀者觀乎五也中爻艮為少男童之□也初居陽亦童之象故二居隂取女之□小人者下民也本卦隂取下民陽取君子无咎者百姓日用而不知所以无咎也君子吝一句乃足上句之意故小□不言君子○初六當大觀在上之時隂柔在下去五最遠不能觀五中正之徳輝猶童子之識見不能及逺故有童觀之□然其占在小人則无咎若君子豈无咎哉亦可羞吝矣見在小人則當无咎也 □曰初六童觀小人道也 不能觀國之光小人之道自是如此