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（萬曆三十一年癸卯～三十四年丙午。３６～３９歲）
細繹來劄，似謂此事有生處可習，熟處可證，此實不然。所可知者，決非實知；所可證者，決非實證。此事校破與不破耳，願兄勿以習氣之淺深論人，以定力之粗細論道也。川勤之悟也，而與高安終身不相下；妙喜之悟也，而圓悟痛戒之以性氣。此等若以俗眼觀可，詎以人天眼目相許耶？白、蘇、張、楊，真格式也；陽明、近溪，真脈絡也。近有小根魔子，日間挨得兩餐饑，夜間打得一回坐，便自高心肆臆，不惟白、蘇以下諸人遭其擯斥，乃至大慧、中峰，亦被疑謗。此等比之默照邪禪，尚隔天淵，若遇杲公，豈獨唾罵嗬叱而已？
弟往見狂禪之濫，偶有所排，非是妄議宗門諸老宿。自今觀之，小根之弊，有百倍於狂禪者也。小修舊見弟如此商榷，亦以弟為莽蕩，今不復然矣。弟不敢自謂已證，然路頭決不錯走，宗門與教，原自別派。永嘉云：「聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。」如今小根所執膻，而悅之者如蛆，寧復可恨，近溪而下，真可恨者也。願兄高著眼，莫落斷常坑也。令弟邸中相聚，亦一快事。與兩兄相結，專以一大事相期，故言之不得不力。若以為此懈慢人無可聽者，弟已矣，從此專事承順，不敢復道之矣。
山野姓名生澀，分不宜入春明門，以是雖有便郵，不敢輒通一字。九方之急千里，猶千里之急九方也。以是舍弟雖在門牆，亦不敢以一字道謝。不知射堂夕月，西門春柳，猶記往日周旋否？屈指十年之間，故交落落，有若晨星，伯修墓上，白楊幾堪作柱，百念那得不灰冷也？山中蒔花種草，頗足自快。獨地樸人荒，泉石都無，絲肉絕響，奇士雅客，亦不復過，未免寂寂度日。然泉石以水竹代，絲肉以鶯舌蛙吹代，奇士以蠹簡代，亦略相當，舍此無可開懷者也。此近日未盡習氣也，遇有道者，不得不暴，以希懺悔。
山中粗足自遣，便不思出，非真忘卻長安也。然村鄉自乏人與語，如東阿晚年，門下皆廝養凡才，那得不念應、劉諸公。明年思一遊台、蕩，已決意東下，北遊念尚未動，不知傾倒何期？人生幾何歲月，而隔絕若此，假使再見，亦恐兄白髭黃閣老矣。舍弟感念殊甚，此自仁兄交道，弟亦不敢言謝。
弟之懶而疏，兄丈所知也。若以形骸之外觀弟，疏節闊目，似猶可贖；若以世間之必不可已者責弟，弟為戾人矣。然弟已自知骨態之不宜，蔽長林而嘯水石，殆將終焉。龍鍾偃蹇，甘與鹿豕為伍，則其人果不可以禮數責者也。弟自不敢齒於世，而世肯與之齒乎？世或見責之無益，遂從而置之，亦未可知，此又弟之自解於兄丈者也。讀至此，能無為弟發一笑乎？新都人某，少年有文藻，欲以舉子業就正，詩有新調，六朝佳山水，何可無佐筆研者乎？知仁兄之決不見外也。
歐公極稱夷陵山川奇秀，向日會兄，都不一言。又貴鄉多士如此，兄皆不能稱述一二，豈弟不足與言耶，抑老髯識不足也？弟心已在三遊洞前矣，倘有便舟，當偕數衲入峽一觀，元夕後不雨，當了此願也。又弟每遊，必挾多衲，不知貴土可托缽否？不然，未免以白腐青蔬困諸君子也。佳作甚暢，他時明倫堂中，恐著此騷雅不得。致聲元定諸公，舊雅新知，快晤一堂，人間第一樂也。夢寢以之。
三弟來，極道貴土山川勝絕，人士都雅，弟傾想之至，形於夢寐。又道仁兄一意參學，骨清而氣細，求之朋輩中，指不一二屈，弟恨不即日趨侍，奉麈尾周旋也。敝鄉塗泥為市，無卷石寸壑可入目，又可與談者極少，諸兄能於三遊洞前，施我一袈裟地，弟不啻如渴驥之奔泉也。讀佳詩及諸兄詩，珠玉滿把，去役甚迫，恨不即和。柳浪春條極可人，能挾諸同學一過不耶？與仁兄同郡同門又同道，夫何相識之晚？然一相識，而遂遺形去貌，又非淺淺者可同年論也。
客歲附一紙，托令弟轉達，正是小雪時節。後聞以入賀里旋，此紙亦當浮沉矣。弟近日此心真死矣，邑中頗有流寓者，與之商榷甚快。小修近造亦奧，非復別兄光景也。此事隻求安心，便作官也好，作農夫也好，作儈兒市賈亦好。《雜花》五十三知識，單明此義，如王、趙諸公，以儒而濫僧，皆走別路者也。凡事隻平常去，不必驚群動眾，才有絲毫奇特心，便是名根，便是無忌憚之小人，反不若好名利人，真實穩安，無遮攔，無委曲，於名利場中作大自在人也。兄利根慧性，一撥便轉，弟知兄從此放下千二百擔子，勝去卻通身枷鎖也。
詩文是吾輩一件正事，去此無可度日者，窮工極變，舍兄不極力造就，誰人可與此道者？如白、蘇二公，豈非大菩薩？然詩文之工，決非以草率得者，望兄勿以信手為近道也。客冬見邸報，得詩二章奉寄，久無便郵，今始得呈，然亦不知何時得過錦江也？
數日來入沙頭，始知仁兄補官命下。一窮舍人，攜一千二百餘利齒，嚼長安塵沙，那得不饑？甚為仁兄慮之。弟明春決意泛舟北行，入西湖過夏，中秋夜可得共踏射堂佳月，談別後最得意事也。近日所與遊者何人？個中事看得破不？兄明慧有餘，而深沉不足，果於任而淺於幾。果於任，則易視天下事；而淺於幾，則易視天下人，處世者之深忌也。昔蘇翁之論張德遠也，曰：「明於知君子，暗於知小人。」此古今高士通病，然自是不學之過。學則眼開，眼開則自不受瞞，可以應世，可以濟世，可以出世。