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欽定四庫全書 易像鈔卷十五 明 胡居仁 撰 聖人畫一竒以象天畫一偶以象地不曾别畫一竒偶 以象人謂天地之外有人謂人之外有天地竒偶二 畫皆虛器耳矣 聖人以此洗心洗心猶云潔心圓神方知易貢 之心極天下之至潔而无以加故謂之洗心如所謂 道心赤心亦得之不然易自易而心自心何時凑泊 隂陽三五每一五而變七十二候二五而變三十六旬 三五而變二十四氣 關子明時也者繫乎君天下者也君天下者得君子之 道則時亨得小人之道則時塞又曰時未定曰屯時 已定曰旣濟屯濟時變之際也甚㫖 八衍卦數七衍蓍數爻用九六原根七八來非其无七 八也 蓍得天數故圓而神卦得地數故方以知 舜典龜筮協從重易尚矣 濳虛駑馬日進騏驥可及君子畏盈小人怙成方春不 犁洎秋而饑水厭其原木剿其根慎守而身勿為鴞 鳴虎狼養子教之搏噬直木不令其影自正飽食嘻 嘻禽犢之肥衣食貨賂生養之具爭怨之府稂莠之 鉏嘉穀扶踈學匪干祿祭匪求福蓬麻其植惟蓬亦 直豨腹饕饕為人益膏忍之少時福祿无期慎于舉 趾差則千里皆粹語 陽明先生曰合得本體是工夫做得工夫是本體凡卦 六爻爻爻本體爻爻工夫无合不得本體之工夫无 做不得工夫之本體 過此以徃未之或知此之能過者為誰 或曰兩儀猶未成卦兩儀不可言乾坤嗚呼一畫竒便 是陽是乾便是震坎艮之男體一畫偶便是隂是坤 便是巽離兌之女體耳四者兩之四非兩之外有四 八者兩之八非兩之外有八兩者人之兩非人之外 有兩謂人之外别有兩不知人者也 咸後有遯少男取女老者身退恒後有大壯長男當家 大之壯老之衰抑不待言矣 乾于兌夬坤于兌萃乾于巽姤坤于巽升剛柔之斷斷 此 雷風相與風恒有而雷不恒有六子中出震首雷而雷 不恒出震乾初之濳體動而不常動春分乃發聲秋 分即收聲惟龍亦然龍之所在雷之所在故震為雷 為龍 无思无為易也何思何慮咸也未能易无思无為一語 全用不著未能咸何思何慮一語全用不著 三才不立二儀自運苐于人分可愧耳 无極而太極流行而對待萬古不動太極本无極對待 本流行萬古不息 洗心退藏于宻之密學者多无捉摸處但以不密反之 君不密則失臣臣不密則失身機事不密則害成言 心聲口心竅口漏則心漏他无不漏可知不安于漏 即口即心出口是密何之非密 或問太極朱子曰如李樹上决不生出桃子如狗肚裏 决不生出猪兒 天地之數无所不通无徃不合丁武陵曰天數五地數 五合而衍之偶數五十竒數四十有九五十藏諸用 四十有九顯諸仁故曰大衍之數五十其用四十有 九又曰一二三四先于五者也故出外而内歛而歸 于五六七八九後于五者也故由内而外由五散之 也又曰名為八卦實得九數名為九宫實得十數 易用九六以參天言九以兩地言六以九效天下之動 參天之能事也以六效天下之靜兩地之能事也豈 區區九六之爻而已哉 知來曰神神蓍德湏是大衍之數五十其用四十有九 渾然全具方始可名為神藏徃曰知知卦德湏是六 十四卦三百八十四爻條條井井分分明明方始可 名為知後人懸空說神說知其寔何神何知之有无 不賺入異端神怪道路去 羲易无文而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象 各别郁郁乎天下之至文曾有以加于此哉若文王 錯綜序來又别 一歲十二月一日十二時半陽半隂便是乾六畫坤六 畫之象乾六畫自子至已之象坤六畫自午至亥之 象文王反復序之于乾曰元亨利貞乾六畫又該得 坤六畫之象以陽全隂半陽兼得隂隂兼不得陽也 有圖无書有乾南坤北一圖无離南坎北一圖俱不成 其為造化可見圖書是一時所有故曰河出圖洛出 書聖人則之二圖亦一時所具初无伏羲文王先天 後天之異 乾坤成列易立其中如乾六爻之數二百一十有六坤 六爻之數百四十有四合之共三百六十是為一年 之數而四時寒暑屈伸之變无不具足豈不是易立 乎其中 卦體爻主與夫中爻雜物撰德之義傳義皆不暇詳求 以故說得來全无統紀頭腦止于逐爻推衍不過爻 位二字相為發明而已 理氣雖无兩箇若徒認氣為理將差繆无所不至且以 坎窞始而以徽纆叢棘終矣 震艮之後漸歸妹震艮與巽兌交四偏卦交之終豐旅 震艮與離交以剛合明之終巽兌之後為渙節巽兌 與坎交以柔拯險之終 體天地之撰通神明之德類萬物之情三語不到手于 易總无干于學總无干 易中一字一義皆據卦爻發明實象實理 易以畫為主畫即象也有畫斯有卦有卦斯有辭畫本 于伏羲辭本于文周孔子贊易皆所以發明伏羲文 周之卦與辭耳若云周爻已不盡同于文王孔翼亦 豈盡同于文周則四聖各一其易矣而可乎 不三畫不同功天下无可效之動 繫辭傳上下各十二章始言易簡終言易簡始言德行 終言德行不在言語 屈伸相感而利生屈伸相感全是天理也如之何不利 震是兠根動巽是徹底入朱子曰巽是底心下意要制 事湏是將心入那事裏面去順他道理方能制事若 心粗只從事皮膚上綽過如此行權便錯了 无有師保如臨父母非師保即父母常若臨之在上知 懼之學至矣乎 臨川呉氏曰内外旣有二正卦之體中四爻又成二正 卦之體然後其義愈无遺闕非以此正體互體竝觀 則其義猶有不僃正體則二為内卦之中五為外卦 之中互體則三為内卦之中四為外卦之中卦云互 猶襲漢儒之吻聖人蓋明言六爻相雜也 兩謂之儀卦之第一畫四謂之象卦之第二畫八謂之 卦卦之第三…