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欽定四庫全書 易像鈔卷十六 明 胡居仁 撰 書 答陳蒙山先生 易義精㣲一艮可了華嚴一部周子非欺我也如革言 已日解言甲拆天地生成消息明炳指掌一陽生子中 坎中爻也一隂生午中離中爻也離言已坎爲戊可以 三隅反矣離中一隂遇兌而言已言革坎中一陽遇震 而爲戊爲解亦可以三隅反矣造化坎陽遇震而解離 隂遇兌而革此等消息時時呈露於吾前呼之吸之生 之成之無一息不與天地通一呼爲觧爲生爲出吾出 而有生一吸爲革爲成爲入吾入而有死謂生不知所 以來死不知所以徃求之釋佛死生之超而不求吾孔 易生死之盡得乎吾儒生死消息是陽是戊而遇春令 之至未有不觧而生者是隂是已而遇秋令之至未有 不革而成者又種子是戊無所不生生固生死亦生種 子是已無所不殺死固殺生亦殺是故種下生根生氣 感未有不生者種下殺根殺氣感未有不殺者殺氣不 能殺生根生氣不能生殺根然則造化何能生死人亦 人自生自死耳生死事釋氏詫以爲驚天動地之大而 吾聖人明白指示於易則易知之易也有如此不審吾 翁其以爲何如 答顧季時 天地定位四句隂陽老少對待成列自是定體至出震 章盡易其位乃爲相錯竊疑天地定位六子行乎其中 如天地之上爻相錯便是山澤通氣天地之下爻相錯 便是雷風相薄天地之中爻相錯便是水火不相射有 六子便已盡易天地之位似不待至出震章然後為盡 易其位天定位於上而錯於下交地定位於下而錯於 上交便已不相順而相逆故以言其逆乾逆坤爲震動 爲坎䧟爲艮止坤逆乾爲巽入爲離麗爲兌說雷動風 散雨潤日暄艮止兌說莫非乾爲之君坤爲之藏錯者 未嘗不定逆者原成其順單就八卦言之已是相錯已 都爲逆數已是一部全易了也 隂陽互根陽則生隂隂則生陽自隂儀中生者先陽後 隂自陽儀中生者先隂後陽竊疑先後之說亦㣲未融 易曰一隂一陽之謂道一言道盡逆數大義以八卦次 序横圗玩之一隂一陽以六十四卦方圗玩之一隂一 陽太極生兩儀一隂一陽兩生四一隂一陽四生八一 隂一陽一齊都到無分先後若欲判兩儀而言所生之 始謂隂儀所生始於坤陽儀所生始於震可如此者謂 之地逄雷由坤逆而至乾亦逆則俱逆之說也謂陽儀 所生始於乾隂儀所生始於巽可如此者謂之乾遇巽 由乾順而至坤亦順則俱順之說也 顔子庶幾謂爲後天之學以知在有後爲順數爲發然 後禁竊詳夫子稱顔子語意有不善未嘗不知謂其更 無不知之時也分明是嘗知朱子亦稱克已復禮爲乾 道言乾則先知矣聖人知幾顔子庶幾只未達一間無 先後截然之判夫復以自知聖人以復之初爻許顔子 透底真陽震動瑩為真明炳為先幾無論三千即七十 子亦莫能與顔子之知果在有不善之先耶抑在有不 善之後耶其發然後禁者耶抑禁於未發者耶到念頭 上校勘家數與未嘗不知公案相去千里顔子嘗知故 不貳過吾輩嘗不知是以貳過三過以至於千過萬過 通身坐在過中度日子猶不覺其為過而陷於長傲遂 非之歸者多矣 先天後天無二圗亦無二說易有太極其先天乎兩儀 四象八卦六十四卦三百八十四爻或圓而圗之或方 而圗之其皆後天影様乎天地山澤雷風水火八物皆 帝皆神俱後太極而為言依舊要完全還他一太極先 乎由是後乎由是徃乎由是來乎由是有先無後有徃 無來乾坤毁人類滅矣此易所以作故凢圗之方圓横 直都是後天只有一箇太極便是先天先天不可圗人 生而静以上不可說 性純乎理太極也得之心雜乎氣隂陽也亦微要分别 陽儀道心也一無雜隂儀人心也拆而為二則有雜矣 聖人懼人一而二敎人二而一故曰窮理盡性以至於 命其在孟子亦曰仁義禮智根於心孔孟敎人只要心 上㝷得根出逆流上水尋出源頭來盖人自形生神發 以後都是順流水愈趨愈下易有三百八十四爻爻爻 都撑逆水船一篙不得放緩故以逆而成順可以順而 成逆又别論 雷出地上曰陽分隂雷在地中曰隂含陽只是要主張 知幾庶幾之所以異故有此見觧苐平平理㑹聖人言 語其曰雷出地奮曰雷在地中俱提掇一箇雷字為頭 面不曰雷出地上又必曰雷出地奮此處還分得不成 其為豫矣姑為俚觧聖人雷出而地奮故無不善顔子 雷欲出而地未奮故有不善雷孔顔之所同地孔顔之 㣲異幾孔顔之所同曰知而神曰殆而庶孔顔之㣲異 豫固孔之樂在其中復亦顔之不改其樂知幾者道心 純然十分庶㡬者道心己是九分九釐九毫九絲苐有 一絲髪未化之人心故言其殆而庶耳 先天之學至矣以顔子猶然庶㡬夫執塗之人而求其 初人人先天也而況顔子謂其非先天之學可乎不以 先天為學日用間尚别有第一親切工夫否 賢如堯夫尚且學先天而失之語殊未穏程子謂其根 本不帖帖地夫根本太極也先天也不帖帖地此豈未 達一間而已正謂其未能踏實先天脚跟遂有不㸃地 去處耳惡有學先天而反失之之理 認心為性認人心為道心夫能認心是猶知有心者也 今有一種議論謂六經無心學連心都不認賬矣夫易 有太極是生兩儀兩儀人合而爲心者也陽儀曰乾乾 以易知隂儀曰坤坤以簡能言知則從乾上論矣言能 則從坤上論矣從乾論則道心矣從坤論則人心矣道 心一人心拆而二不拆為二而合為一人心即道心道 心卽性卽太極也心與性竟究有兩否乎人心道心竟 究有兩否乎是故太極生兩儀心有兩兩儀一太極心 惟一道心無兩人心有兩兩原是一人多拆而二之父 子二則無親君臣二則無…