加载中…
欽定四庫全書 易像鈔卷十一 明 胡居仁 撰 ䷨ 陸子曰但懲忿窒慾未是學問事便懲窒得全无也未 是學學者湏是明理然後說得懲窒知學問懲窒與 常人懲窒不同然則損大象徑言懲窒未有備乎曰 卦名損便都是學問况五言或益之十朋之龜弗克 違此非天下之至明不與也 損有時民猶說也損无時澤將竭矣然則下體兌中爻 坤此水始涸時損有時也上體艮為冬春之交二前 震為春此而損澤竭矣故聖人嚴之以弗損 損初曰已事朱子曰天下甚麽事不闗自家身已極而 至於参天地賛化育都只是自家分内事自出震到 說兌以兌說合艮成故損初便能認得為已如此 天地男女絪緼構精之義聖人不以釋水火風雷之交 而以釋山澤之交又不以釋咸而以釋損是為聖筆 化工之合 天地不絪緼无非戾氣男女不構精无非死氣泰正交 咸正感以全體論損之絪緼構精男外女内以女為 主似非正感故單以主父論而謂之一人行 三人行則損一人大凡對人言說也只好一箇開口两 人齊說已難而况於三損三人以說上行初酌損二 弗損三竟謂之損義可知矣一人行則得其友又全 藉有上在上與三合志止之於五上故特稱友 聖人過渉滅頂損一人此皆未可襲跡而為之者 三人行則損一人以下二人陽剛之說為主而聽四五 两爻為之從一人行則得其友以上一人陽剛之止 為主而已為之從所謂致一之義固如此一主也致 一得所主也隂以陽為主女以男為主地以天為主 俱致一之道 記曰龜以為畜故人情不失損六五益六二曰十朋之 龜損初九曰酌損皆龜以為畜之義 或曰三人行則損一人損三為上也一人行指上也則 得其友五得上為友也乃三上行而為上却不見上 之下而為三又不見上之下而為三在損卦中幹甚 勾當世間有此竒詫事 損之初曰遄往四曰使遄初說而上行四止而下受初 剛而四柔也益之上曰莫益三曰凶事三任益上任 凶上剛而三柔耳又可見自下受之雨露霜雪无非 教自上施之當為雨露无為霜雪子曰莫之與則傷 之者至損下弗損枉巳未有能直人无害其為下益 上莫益財聚未有不民散深害其為上此上下損益 之辨也為人上者可以鑒矣 損者損其有餘益者益其不足自卦象言之艮一陽二 隂則陽不足兌二陽一隂則陽有餘故損下益上其 道上行震一陽二隂則下不足矣巽一隂二陽則上 有餘矣故損上益下民說无疆可見卦之名義皆寔 象 序以泰否居首雜以損益代之懲忿窒慾遷善改過立 人道之大端也人匪麗无明山澤風雷合而坤虗全 體成麗於其中是為天下之至明故皆象以十朋之 龜人无天下之至明欲有事於懲窒遷改俱不可得 為上宜安止无為而以說下為元龜為下宜震動力作 而以巽上為元龜 少男少女以男下女則咸反則損說女情慾易動不可 以為主也長男長女男外女内則恒反亦益震男奮 勵有為内外惟其所有事也 損益皆言十朋之龜范忠宣公奏議朋龜效靈庶職修 舉朝廷獲多士之助近臣免尸素之譏朋龜獻兆庶 績咸熙堯舜三代之治可不勞而成今按損五以上 之止静克受下之讜議益其光明篤實為朋龜益二 以下之震動克受上之風勵益其恐懼修省為朋龜 ䷩ 吉事凶事皆為益故曰雨露霜雪无非教進此而益之 能事方備故曰告公用圭聖人所謂吉凶生大業吉 凶與民同患之義全如此張氏采曰物不受變則材 不成人不渉難則智不明故隕霜不殺者物之災也 逸樂終身者非人之福也吕東萊曰天地之造化必 有大凋落然後有大𤼵生有大摧折然後有大成就 損上无家一志在君似與三不可互為家以山澤分形 難於轉徒益四遷國一志在民似與初可以互為國 以雷風一氣有可變動 泰否所以體乾坤之全損益所以用坎離之中損益存 於家人暌蹇觧之後損蹇暌下體之合益家人觧上 體之合皆合以用坎離之中者朋龜以十象坎一離 九之合亦十也 家語夫享所以昭徳也不昭不如其已二簋用享損盖 以儉徳昭天下耳 損其疾使遄有喜蘇氏曰遄者初九也下之所損有限 而上之求益无已此下之所病也我去是病則夫遄 者喜我矣自初言之已事遄往則四之求我也寡故 酌損之自四言之損其疾則初之從我也易故遄有 喜 蠱剛上而柔下咸柔上而剛下恒剛上而柔下以是例 之損之為卦艮剛上兌柔下損下益上其為損柔益 剛无疑乃彖又言損剛益柔有時何居曰益損上益 下矣為下者單受上益一无所報夫豈成其為下乎 損損下益上矣為上者單受下益一无所報又豈成 其為上乎益之二曰或益之十朋之龜弗克違永貞 吉王用享於帝吉此下受上益而為享上之報者也 損之五固益之二也其為朋龜之益同則其為享下 之心亦同益言於爻曰王用享於帝自民庶以至於 為王由上帝視之王亦下也王特下民之為首者耳 天生民立之王王為天下之歸往寵異之惟上帝帝 天之命主於民心天視自我民視天聽自我民聽畏 下民所以畏上帝益下民所以事上帝能為王者能 享帝故曰王用享於帝吉損言於彖曰曷之用二簋 可用享損而有孚至於元吉无咎可貞利有攸往損 下益上損柔益剛之道備矣盡矣上剛亦何之而非 是道為用乎二簋可用享以下言之玉帛可萬國筐 篚可九州水陸之輓可車可航以上言之一壺一餐 皆可養士瓠葉兔首皆可禮賢尺布斗粟皆可仁親 以下言之壤有則賦有成共惟正此不論時故无時 以上言之隨民之豐歉為補助且下益上者萬㑹為 一少而為多上益下者一散為萬多而為少大損大 益中損中益下…